曹廷和中國邀請展
Cho Jungwha Invited Exhibition in China

展覽時間：2008.9.9 ~ 9.30
開幕時間: 2008.9.9 下午 17:00
展覽地點：北京市 朝陽區 芳園西路6號 麗都公園內 圓形樓 北京孔畫廊
主辦單位：孔畫廊
策展人：孔文英
參展畫家：曹廷和（Cho Jungwha）



曹廷和-繪畫雕刻與雕刻繪畫

樸榮澤(京畿大學教授，美術評論家)

出自曹廷和之手的人物雕刻作品，既是雕刻作品，也是繪畫作品，同時又是浮雕、丸雕作品。將正面和背面緊扣在一起，形成扁平的雕刻形狀，或者獨自站立，或者依靠在墻壁/平板(餐桌)上，看著這些立體形象，讓人產生強烈的似曾相識的感覺。這一尊尊雕像喚起了留在觀眾記憶中的一個個形象，使他們不斷地 重復對比過程。美術作品中的人物、電影演員、漫畫人物、廣告模特，以及出現在互聯網上的各種人物等，都聚集在這個現實空間內。局限在虛擬空間內的人物擺脫了魔法的控制，實實在在地站在了我們面前。這些雕像脫離了屏幕或者大眾媒體的印刷紙面，存在于現實中，為實際與虛擬空間帶來了莫大的震撼。 作者收集了存在于人們日常生活中的無數個形象與人物照，并對其進行立體在線創作。再現實際存在的模特的肉體，或者將存在于虛擬世界中的人物進行復制和再現。對這些圖形進行形象化的過程，也就是對圖像的再現過程、對圖形的復制過程。這些作品既是存在的，也是虛擬的，是欲望也是幻想的表現。 將原本只能看不能觸摸的、存在于想象中的人物帶到了我們面前。 其實，這些作品都是對原本無法觸摸到的事物進行再現的、一種強烈欲望的產物。這些人物看起來是那么逼真，但是，同時又能感受到其中的虛幻，讓人盤桓于真實與虛構的魔幻境界中。超脫于圖中所有的事物、人類單純的性格來源于魔幻。作者所再現的都是一些當代偶像級的人物。如果說古代人所渴望的，是人的肉體與身軀、動物的身軀，以及宗教圖騰，那么，現代人的偶像，應該就是通過大眾文化被人們所知曉的明星。資本化的官能與誘惑、對完美無暇肉體的憧憬、沒有時間痕跡與疾病痕跡的、永恒的新鮮肉體，性魅力以及完美的容貌，這就是我們這個時代的偶像與宗教。因而，出現在廣告、漫畫、動畫中的人物也無不如此。作為一個例外，出現在著名美術作品中的女人形象也進入了作者個人所關注的偶像范圍內，得到了生動再現。 曹廷和的人物肖像總是優先考慮其個人的欲求與關注點。作者所憧憬的美麗女性、魅力十足的明星的身軀成為他努力表現的主要立體對象。這些人物脫離了原來的脈絡，被單獨挑選出來，在現實空間中以平面和線條的方式表達著自己的存在。在具體的現實空間保持著他們的沉默。在聚合物涂層表面加上彩色，形成了所謂的直立浮雕繪畫。在一個表面上的繪畫雕刻以精美的手法與色彩，強調了其真實性。極為逼近真實人物的雕刻形象，在突出雕刻藝術的模仿傳統的同時，讓人最終還是認識到它的虛構存在，也讓人感悟到它是存在于平面中的、帶有立體效果的圖像。作者說，他自己有一種在看平面圖片的同時，把其中的圖片想象成為立體形象的習慣。當然，雕刻家就是一個從立體角度出發考慮物體，并對其進行空間還原的、富有想象力的群體。如果說平面是繪畫存在的條件，那么，三維空間就是雕刻藝術存在的絕對前提條件；如果說繪畫是在平面上積累各種顏料的一種藝術表現方式，那么雕刻就是物質在空間內的獨立存在。它們不是單純只向視網膜發出信息的、死板的物件，而是有觸覺的活生生的生命體，因此，重力規律無疑是它生存的條件。然而，曹廷和卻把雕刻和繪畫融合在一起，并努力打破存在于兩者之間的界限。有些像繪畫的雕刻作品，又像雕刻的繪畫作品，將雕刻存在的條件轉移到了繪畫中。同時，與對雕刻這種具有一定重量、并具有自己特定空間的實際三維實體，以及遵循重力規律的具體實物的認識產生了正面沖突。通過扁平(淺浮雕)形象與彩色涂料靠近繪畫的同時，逐漸消除了雕刻材料所具有的物質性或者材料性。幾乎不具備正常的皮膚厚度，而只是通過一定高度對事物進行表現，似乎是在繪畫與雕刻之間飄浮不定的中性作品。產生出一種不論將其劃分到哪個領域，都有些困難的、令人產生惶恐的境界。 作者將原本被禁錮在平面世界里的人物解放出來，將他們再現在真實空間內。在作者看來，繪畫存在的前提條件－“平面”似乎有些讓人感到壓抑。看著他的作品，仿佛就是將繪畫作品中的人物直接呈現在真實世界中的樣子。作者將浮雕作品擺放在廢棄餐桌桌面上。“餐桌”這個人們生活中最熟悉、最生活化的物品成了作者手中別致的畫面和框架，在“餐桌”這種具體而基本的生活空間內展現出幻影般的人物肖像，仿佛是一幅優美的風景畫。在日常中堆砌著日常，在實物物體上面擺放他的作品。它們是沒有深度，而只依靠皮膚存在的雕刻品。而且還是獨立站立的浮雕，同時，它們也是能夠站立的繪畫作品。曹廷和為原來依靠墻壁、寄生在墻壁的浮雕賦予了獨立與自主的特性，解放了“羈絆”在平面內的形象。如果需要將雕刻從墻壁上獨立起來，必須使雕刻帶有色彩。為了突出彰顯被埋入墻壁內的、或者采用同樣的材料和墻壁一起被埋入的浮雕，作者采用了繪畫手段。極大限度地加大幻想的因素，借用繪畫手段，采取類似的技法，將已經名畫中深入到大眾心中的人物形象以及當代偶像重現在人們的眼前。同時，還向觀眾展現了原本只通過平面接觸的各種人物的背面形象。人物肖像的背面一般只能靠作者的想象來完成。在畫面中沒有表現、被忽略掉的因素，在默默無聞中悄然形成了一種獨特的沖擊與積極的一面。在繪畫作品中，畫家只是將物體的一面展現在人們面前，并將背面留給了人們的想象力，而在曹廷和的作品中，直截了當地滿足了人們的這種好奇心。當然，其中也添加了作者的機智與幽默。如果正面是含蓄的淑女形象，背面則是只是穿著內衣的、近乎裸體的形象。通過對正、反兩面的不同表現形式，讓人們重新回味世間存在的兩面性或者雙重性。 作者采用了不同于以往雕刻藝術所慣用的主題或者手法，如實地展現出發生在我們周圍的故事，同時，積極去尋找素材，努力加強與生活在同一個時代的大眾之間的交流，并欣然地去貼近大眾文化中被人們熟悉的形象(對象形象)。從這種意義上講，他的作品可以稱得上是頂級雕刻藝術。他將個人的嗜好與關注、形象再現游戲作為他的雕刻藝術題材。利用這種雕刻藝術所再現的又是被我們所熟知的人物。首先，將西方名畫中的女性形象搬到了現實空間里。將一個個身穿長長的晚禮服或者豪華服裝的、公主般高雅的形象擺在了人們面前。帶著陽傘、身穿蓬起的禮服的西方女性，還有盤起頭發、身穿韓服的朝鮮時期女性形象等，完美地再現在我們眼前。還有一些在現實中引領著韓國大眾文化的明星的雕塑，這些尺寸和真人相差無幾作品中，有電影明星、演員、歌手、模特等人物，還有將經常出現在顯示器中的二維影像所還原的三維實物。不管是哪個人，只要看一眼就可以辨認出他(她)究竟是誰。在這里，再現技術是優先考慮的，而逼真正是衡量這種高超技能的重要尺度。這些形象讓人聯想起蠟像。雖然無法與真實人物相比，但是，它卻代表著實物，還像一種木頭公仔。或者有些像商業廣告或者裝飾中所采用的雕像，還能聯想起Kitsch的形象。還有點像為了宣傳動畫人物而擺在路邊的立體玩具，或者像和真人比例一樣的、擺在賣場展臺邊的裝飾品。我們通過大眾媒體了解和熟悉了這些明星的體態與形象，在不知不覺中把他們推到了偶像的位置。在我們這個時代，大眾文化中的明星是通過視覺媒體造就出來的圖標和標志。也是從大眾文化中孳生出來的欲望和幻想。人們希望自己也長得像他們。在我們這個時代，藝人的身軀成了絕對的標志和象征。通過雕刻所再現的人物形象，在不知不覺中表露出一直隱藏在他們心中的真實想法。不可否認的一點就是，他們的身軀已經成了所有人的參照對象。而且，這種存在的確有她的美感和魅力，因此，人們想模仿她，同時也會激發出想擁有她的欲望。作者曹廷和正是通過這一過程，滿心愉悅地雕刻出一尊尊表現自己喜歡的偶像們的藝術作品。作者還希望觀看他作品的人也一同進入這種快快的氣氛中。作者通過采用最容易親近的材料，對生活在同一時代的、人們最熟悉的人物進行了復原，通過這種過程，強烈地喚起了現代雕刻藝術的大眾化與公共美術的屬性。