近得一方飛云閣款橢圓形銀墨盒，上題“東坡得硯圖”，畫中這位宋代才華橫溢的大文豪，寬額、濃眉、長髯，悠遠的神思和得硯的興奮交織在一起。整個畫面疏郎、清新，刀工精湛，雖無名家題識，仍然讓人愛不釋手。把玩之余，讓人想起蘇東坡與硯的許多故事。

    古人有“武夫寶劍，文人寶硯”之說，認為“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍”。王羲之曾將筆墨比為矛戈鎧甲，而將硯比為城池，它調和筆墨的功效與沉穩厚重的品性，不能不讓人對它另眼相看。到了宋代，文人學士把太多的賞識與歌詠賦予了硯，從而使它大放異彩。

    異稟獨具的蘇東坡，自小就與硯結下了不解之緣。他12歲時，發現一塊淡綠石頭，試墨極好，其父蘇洵也認為此石“是天硯也”，于是鑿磨了硯池，交代兒子好好愛護。及至稍長，蘇東坡對此硯更是關愛有加，并且在硯背銘文。神宗元豐二年(1079),蘇東坡被誣陷入囹圄，“天硯”不見蹤跡。5年后偶在書籠中找到，蘇東坡已年老力衰，交代兒子好好保存呵護，自己不久撒手人間。明代時，權傾朝野的奸相嚴嵩被世宗所殺，抄沒家產時竟發現了蘇東坡的“天硯”，以后不知所終。

    熙寧年間，太原王頤贈送蘇東坡一方“鳳硯”。對這方“涵清泉，闥重谷。聲如銅，色如鐵。性滑堅，善凝墨”的佳硯，東坡喜不自禁，作硯銘說：“殘璋斷璧澤而黝，治為書硯美無有。至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭妍陋。蘇子一見名鳳味，坐令龍尾羞牛后。”只是東坡對鳳硯的贊美卻惹來了麻煩。后來東坡求硯于歙，盛產龍尾硯的歙人因記恨其“坐令龍尾羞牛后”語，遂回敬說：“何不使鳳石？”既已開罪歙人，東坡欲求龍尾硯，只好另尋它法。

    有人曾將歷史上的癡硯者作了排行，只把東坡列在榜末。確實，比起敢于厚著臉皮向皇上討硯、得到后抱起來就跑、連墨汁濺上袍帶也顧不得的米芾；比起千金購硯，并讓心愛的侍妾抱硯而眠以滋潤寶硯的黃莘田，蘇東坡對硯看上去有些矜持，然而，在用家傳寶劍換張近龍尾子石硯后，蘇東坡卻表露了心聲。他說：“仆少時好書畫筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑，至老無復此病。昨日見張君卵石硯，輒復萌此意，卒以劍易之。既得之，亦復何益？乃知習氣難除盡也。”如此好硯“習氣”，東坡終其一生也未能盡除。

    蘇東坡本來是一位豪放曠達之士，他有詩說：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”然而好硯成癖的他，卻喜歡在硯上銘文，從而留下了30多首硯銘，對端硯、歙硯、洮河硯贊美有加，有的硯銘還別有情趣，如：“千夫挽綆，百夫運斤，篝火下縋，以出斯珍”，生動地寫出了采硯的過程和寶硯的難得。

    “東坡得硯”是歷代畫家繪之不厭的題材，任伯年、齊白石、傅抱石、范曾等均有描繪，這方銀墨盒上的圖畫也是千古文豪風流雅事的見證。