王琪森先生把他的新著《楷行草隸篆書法技藝》贈我，并于扉頁題上“書為心畫”。我將這本頗為厚實凝重而且時有新見的書讀過，發現如果移用“書為心畫”四字來評價他這本書，也是確切的。這四個字的本意，無非兩層意思：一是書法的文化底蘊由心造成；二是有文化底蘊的書法能滲入人心。我的移用之意則是：王琪森的書所傳授的書法技藝，顯然不同于目前一般書法愛好者常備的浮泛之作，而是將他自己對于書法藝術如何承先啟后的深思與體悟，從多種角度、以多種方法娓娓道來。由“心”出之，又以“心”作結。是抽象與具象相結合的敘說，更是心靈與書藝相融會的圖畫。基于此，這本以別出心裁地傳授書法技藝為主旨的精到之作，將為書法愛好者所青睞，也可能為書法界所看重。

    中國書法藝術作為一種甚至高于中外繪畫藝術的特殊藝術，它在技藝上的要求之高，是必然的。卓爾不群的高超技藝，往往造成傳授方面的誤區：以為純粹的書法技術，也能將書法愛好者引入書藝的堂奧。于是我們經常見到一些匠氣十足的書藝傳授書籍，目的似乎要培訓書法的工匠。祛除匠氣的關鍵，在于具備對于真正的書法必不可少的精神。如果取法乎上，決不能放棄精神。而書法藝術精神海闊天空，極其自由奔放，充溢著人性之美、哲思之美和生命力之美。唯有通過對于一種高遠精神境界的認同、把握與提升，方能使書法技藝的傳授成為一種不僅是技法而且是精神的傳授。王琪森先生深悟此道，他在他的書的代序里所闡明，而又在全書努力體現的文化性、社會性、美學性，以及系統性、比較性、歸納性等，正是他執著地主張并實行的書法傳授技藝的要旨。北大王岳川教授新近提出所謂“書法文化”，進而倡導“文化書法”，認為書法最能代表東方藝術和漢字文化圈的文化精神現象。相比較不難看出，王琪森先生精心布置的書法傳授技藝，內中所體現的文化精神，顯然與王岳川教授的理論很有相通之處。

    在具體的敘說上，王琪森對楷行草隸篆各體的展示與分析，是力求以精神以心靈來統率技藝的。既注重于技法的要領與特點，又突出了精神的指向和滲透。例如，“行書的藝術特征”一節，作者以王書為標本仔細剖析，在列舉了字形筆勢、間架結構等七個特征之后，更以“情感強烈”作為“特征”的壓軸。作者十分強調作為精神要素的情感在書法藝術中的獨特作用，以孫過庭的“達其情性、形其哀樂”為理論依據，并以《蘭亭序》和《喪亂帖》的迥然相異，說明不同的內心生活對于書法的影響。于是，雖然是在講述書法的技藝，卻又自然而然地攀登到“書為心畫”的高峰上去了。