杜平讓作為一個(gè)頗有成就的青年畫家，從表面上看，其繪畫走的是一條視覺意義上的從冷艷到清幽的路子，是一種遞進(jìn)式的深入與發(fā)展；而究其繪畫的本體語言，他實(shí)質(zhì)上更多地走的是一條從視覺感受到文化領(lǐng)悟的藝術(shù)之路。在這種看上去并不輕松的苦行探道中，杜平讓走得沉穩(wěn)而又充滿自信。

 

一

 

杜平讓是一個(gè)藝術(shù)特質(zhì)很濃的畫家，這一點(diǎn)可以從其作品的氣息與境界中捕捉得到。作為一個(gè)畫家，其藝術(shù)活力最有力的體現(xiàn)并不是其作品的多少、大小，也不是什么與眾不同的樣式，而是根植于畫家繪畫作品中的一種彌而欲堅(jiān)的精神——無止境的創(chuàng)造境界。在當(dāng)今畫壇，談精神與創(chuàng)造多了，容易讓人喘不過氣來，因?yàn)榇蠹伊?xí)慣了一種過度市場(chǎng)化了的浮澡與應(yīng)付社會(huì)時(shí)意筆草草的輕松。很多時(shí)候，談創(chuàng)造與精神就像唐僧給孫悟空念緊箍咒一樣，往往是出力難討好。所幸的是，杜平讓是一個(gè)既平和而又有教養(yǎng)的畫家，一個(gè)到了上海也能心無旁鶩地在藝術(shù)上進(jìn)行不斷探索的西北漢子，還能從復(fù)雜的生活及都市文化的情緒中滋生出一股股創(chuàng)造的沖動(dòng)，可謂是一種學(xué)術(shù)上的自覺與文化上不斷觀照的結(jié)果。從藝術(shù)哲學(xué)的角度來講，每一個(gè)真正的藝術(shù)家都在創(chuàng)立與完善自己的審美經(jīng)驗(yàn)，并在審美經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下去整合各種繪畫因素來創(chuàng)作。很多看似偶然的作品與效果，無不是在審美經(jīng)驗(yàn)的支配下長(zhǎng)期積累的結(jié)果。在這個(gè)過程中，文化價(jià)值的選擇作用是相當(dāng)重要的?？赡苷怯辛诉@么一種流淌在血液中的文化傳統(tǒng)，才使杜平讓在不知不覺中，隨著對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與感悟，不由自主地進(jìn)入了這么一個(gè)中國畫發(fā)展的重大課題中來了。這不僅對(duì)杜平讓來說是一個(gè)過程，對(duì)中國畫在當(dāng)代的發(fā)展來說，又何嘗不是一個(gè)過程！

 

二

 

在繪畫藝術(shù)的探索中，杜平讓走出了一條由視覺感受到文化領(lǐng)悟的漸進(jìn)之路，追求著一種精神境界。這看似只是深入了一步，實(shí)則是經(jīng)受了內(nèi)心萬千的思量與反復(fù)。杜平讓在研究傳統(tǒng)、解構(gòu)西方藝術(shù)表現(xiàn)方法的同時(shí)，不斷按照自己的心性去發(fā)掘適合本性的繪畫語言，并能持之以恒，不斷將其推向一個(gè)高度，使之更加自如與完備。杜平讓通過寫生，在體驗(yàn)真實(shí)生活空間的感受的同時(shí)，用新點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情去推動(dòng)色彩調(diào)子的構(gòu)成，沿著中國文化的向度整合畫面，并深入地強(qiáng)化其表現(xiàn)能力。也可以這樣說，杜平讓在視覺感受與文化感悟的轉(zhuǎn)換過程中，不斷形成與完善了基于自身能力的審美經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，這是推動(dòng)其藝術(shù)走向深入的前提，也是杜平讓繪畫展示給我們最具學(xué)術(shù)價(jià)值的東西。審美經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)。杜平讓特有審美經(jīng)驗(yàn)的建立與完善，是哲學(xué)思考與繪畫能力不斷成熟及邁向一個(gè)高度的標(biāo)志。不容置疑的是，杜平讓會(huì)在這條道路上愈行愈遠(yuǎn)，因?yàn)檎賳舅牟⒉皇鞘浪谆拿巧钌罡灿趦?nèi)心的一種理想——一種充滿文化精神而又矢志不渝地進(jìn)行追求的境界。這也正是杜平讓在藝術(shù)探索的道路上走得很辛苦的原因，亦是辛苦背負(fù)卻又難以放下的東西，更是其生命中最為亮麗的風(fēng)景。

 

三

 

中國花鳥畫進(jìn)入當(dāng)代，特別是面對(duì)當(dāng)今花鳥畫壇的時(shí)候，現(xiàn)狀會(huì)使我們面對(duì)很多的無奈：一方面，中國花鳥畫是當(dāng)代世界繪畫藝術(shù)中具有非常強(qiáng)烈的個(gè)性特色與獨(dú)特審美視角的藝術(shù)形式，越來越得到人們的鐘愛；另一方面，中國花鳥畫的現(xiàn)狀又令人擔(dān)憂，這不僅表現(xiàn)在整體實(shí)力與水平不斷下滑，更重要的是出現(xiàn)了較大程度的斷層。在當(dāng)代畫壇中，花鳥畫比起其他畫種來說，這種現(xiàn)象尤為明顯。針對(duì)工筆花鳥畫來說，這種狀況更是有過之而無不及。工筆花鳥畫面向市場(chǎng)的低端化、世俗化傾向已經(jīng)成為一種流行，那種拋開傳統(tǒng)文化精神與創(chuàng)作感悟而不斷地由寫意向?qū)憣?shí)、寫真的方向墜落，更是讓人痛心不已。在當(dāng)代花鳥畫壇，杜平讓的作品作為一種學(xué)術(shù)存在，不是一種傳統(tǒng)形式的傳承與延伸，也不是所謂當(dāng)下畫壇的經(jīng)典標(biāo)示，而是一種真誠感悟、真誠表現(xiàn)與一份不斷創(chuàng)新的、文化意義上的精神象征。也許正是有了這種精神，才使得杜平讓在顯得落寞的中國花鳥畫壇中特立獨(dú)行，卓爾不群，頗受關(guān)注。

杜平讓是一個(gè)典型的科班出身的藝術(shù)家。系統(tǒng)的學(xué)院學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)驗(yàn)探索，使他對(duì)中國花鳥畫有了更多的理解與感悟。傳統(tǒng)從來都不是僵硬的，而是鮮活的。古人傳遞給我們的傳統(tǒng)精神，也只有我們?cè)谟^照自己內(nèi)心與生活、在關(guān)懷都市化的審美取向時(shí)才能找到自己生存的空間。杜平讓的繪畫正是在這一契合點(diǎn)上，找到了自己藝術(shù)生發(fā)的空間。首先，他在構(gòu)圖上打破了傳統(tǒng)繪畫的范式束縛，把畫面形象的正形和空白的負(fù)形同時(shí)納入畫面構(gòu)成的統(tǒng)籌考慮之中，使形的輪廓關(guān)系和畫面的邊角發(fā)生著有機(jī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而使面畫的各種造型因素形成了和諧、完整、豐富的有機(jī)整體?？此戚p松、簡(jiǎn)潔、單純的面畫構(gòu)成，卻包含著畫家的精心設(shè)計(jì)和苦心經(jīng)營(yíng)，但又以輕松、自然、樸素的樣式呈現(xiàn)給觀眾，這乃是畫家在構(gòu)圖處理上的高妙之處。其次，他善于隨心所欲地利用自己的方式來表現(xiàn)真切、鮮活而又豐富的現(xiàn)代情致，在文化精神的向度上去解讀都市的審美趣向。再次，他善于思考、勤于思考、敢于用新的觀念去不斷引導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在精神向度上的不斷創(chuàng)造，從而不斷拓展和完善傳統(tǒng)的存在。

 

四

 

生活中的杜平讓是一個(gè)包容心很強(qiáng)的人。這可以從一個(gè)西北漢子到上?！@個(gè)文化、生活與傳統(tǒng)習(xí)慣與之老家有很大差異的地方生活來說明一些問題。在藝術(shù)上，杜平讓同樣也表現(xiàn)出他這種包容的態(tài)度與氣量。這也與當(dāng)下中國畫壇中那種狂妄自大、目中無人的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。修養(yǎng)與氣度在這里成了藝術(shù)家與江湖畫家的分水嶺。其實(shí)，包容并不是一種沒有選擇的容納，而是在一定高度上的一種堅(jiān)持，是一種具有崇高境界的表現(xiàn)?！盁o論如何，創(chuàng)造才是我們唯一的出路。它能把我們對(duì)于傳統(tǒng)的解讀以及外來藝術(shù)的熱情和生活中的復(fù)雜情緒化為創(chuàng)造的沖動(dòng)，使我們慢慢地認(rèn)清我們所做的事情的緣由和目的。在藝術(shù)探索的前期，涉獵不同技法和樣式對(duì)未來的藝術(shù)發(fā)展有百益而無一害。面對(duì)開放的文化語境和暢通的信息時(shí)代，我們不能把自己的視野局限在某個(gè)領(lǐng)域。廣泛品味各種藝術(shù)門類為我們提供的優(yōu)秀成果，能讓我們找到發(fā)展的契機(jī)、培養(yǎng)豐富的藝術(shù)思維和感覺，為藝術(shù)的發(fā)展提供多種可能和機(jī)會(huì)。”杜平讓曾如是說。如果說當(dāng)我們面對(duì)會(huì)兩筆就自比吳昌碩、齊白石的人時(shí)，可以以無知、無畏去為他們開脫的話，那么，當(dāng)我們面對(duì)那種把傳統(tǒng)當(dāng)成一種遺跡與技術(shù)手段而把一套技藝程式封閉化、教條化，全然忽視創(chuàng)造精神存在的偽藝術(shù)時(shí)，就不能不擦亮自己的眼睛去守護(hù)創(chuàng)造的精神境界。在這里，守護(hù)是一種堅(jiān)持，是對(duì)包容的另一種闡釋。在這種包容與堅(jiān)持的對(duì)決中，杜平讓找到了自己創(chuàng)作的底線，一步步走向藝術(shù)創(chuàng)作的高點(diǎn)，沒有迷失在世俗的誘惑之中。

 

五

 

杜平讓對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)高度及其繪畫的精神含量，在中國畫市場(chǎng)不斷向縱深調(diào)整的過程中被越來越多的人所認(rèn)可。市場(chǎng)也在他不斷清晰的學(xué)術(shù)定位中，進(jìn)一步確立著其應(yīng)有的市場(chǎng)定位。較長(zhǎng)一段時(shí)間以來，中國畫廊聯(lián)盟市場(chǎng)研究中心關(guān)注并展開對(duì)杜平讓的分析與研究。在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)，由于其學(xué)術(shù)定位及市場(chǎng)運(yùn)作的介入，與其學(xué)術(shù)定位相匹配的高端市場(chǎng)定位已初步確立，其作品的市場(chǎng)成長(zhǎng)空間也已被打開，其價(jià)格體系的建立也在有序地進(jìn)行。我們高興地看到，一個(gè)處于職業(yè)化狀態(tài)的青年畫家，依靠其學(xué)術(shù)能力，在今天這個(gè)不太相信學(xué)術(shù)地位的市場(chǎng)環(huán)境中，完成了這么巨大的一跳。這不能不說是一個(gè)值得重大關(guān)注的事情。我們真誠地希望，這不僅僅是杜平讓的成功，也不僅僅是市場(chǎng)的成功，更是一種學(xué)術(shù)意義上的成功、一種文化精神不斷深入人心的成功！

只有具備自由向上的創(chuàng)造精神，才能產(chǎn)生出具有創(chuàng)造性的作品。在行文將要結(jié)束之時(shí)，如果還需要有所總結(jié)的話，那就是我們衷心地祝愿杜平讓能夠沿著文化領(lǐng)悟的道路，創(chuàng)造出更多不愧于民族文化精神的作品來。

丁亥夏於水木軒