先鋒性和實(shí)驗(yàn)性、邊緣性經(jīng)常被一些人當(dāng)成一種招牌，其實(shí)所謂“先鋒性、實(shí)驗(yàn)性”是在談個(gè)人的文化觀點(diǎn)跟這個(gè)時(shí)期的前沿的思考有關(guān)，和正在發(fā)生的新的可能性有關(guān)。在多數(shù)的藝術(shù)家里面，不具備這個(gè)能力，大多其實(shí)只是更加時(shí)尚的、更加風(fēng)潮的，更加和市場(chǎng)的、商業(yè)的有關(guān)，當(dāng)然我并不是說(shuō)“商業(yè)”不好。

在上個(gè)世紀(jì)五六十年代的時(shí)候，安迪.沃霍就提出商業(yè)藝術(shù)的可能。他這種提出實(shí)際上在當(dāng)時(shí)是具有先鋒性、實(shí)驗(yàn)性的。但在今天的中國(guó)，商業(yè)藝術(shù)有它的規(guī)律和矛盾，今天的藝術(shù)作品在多大程度上還和“先鋒性實(shí)驗(yàn)性”特征有關(guān)嗎？如果是和這種特征有關(guān)，那么是重新定義了這個(gè)時(shí)期的狀態(tài)，那么就具有先鋒性和實(shí)驗(yàn)性——整個(gè)過(guò)程就在于“重新定義”。要不然我們要文化干嗎？生活反正是一天又一天地過(guò)。

文化是通過(guò)一種有意識(shí)的覺(jué)醒，使人能夠重新地定義自己的狀態(tài)。按照這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)當(dāng)代還具有先鋒性實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)家是很少的。

因?yàn)榫哂羞@種“要求”可能是件不愉快的事情，還在堅(jiān)持先鋒性和實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)家，可能會(huì)因此而處于一種煩惱之中，處于一種不被理解的過(guò)程之中——最早趟路的人總沒(méi)有后來(lái)走這條路的人舒服，總得一腳深一腳淺，弄不好就會(huì)摔一跤。

當(dāng)代藝術(shù)這一塊在中國(guó)，全部參與的人加起來(lái)，其中能夠知根知底把這個(gè)事情說(shuō)的清楚的人，不會(huì)超過(guò)一千個(gè)人，在這些人里能夠靠藝術(shù)職業(yè)化生存的人可能不超過(guò)一百個(gè)人，這一百個(gè)人里能夠不依靠所謂的“西方”“外界”在中國(guó)能夠生存的可能不超過(guò)十個(gè)人，這十個(gè)人里能夠把自己的事講清楚的可能一個(gè)也沒(méi)有。這就是現(xiàn)狀。當(dāng)然這其中不包括那些比如黃永砯、蔡國(guó)強(qiáng)他們，他們的成功基本上算是在西方的成功，他們屬于西方藝術(shù)家。

但是他們和畫(huà)中國(guó)畫(huà)的外國(guó)人還是有區(qū)別的，他們對(duì)中國(guó)多少是了解的，對(duì)這個(gè)社會(huì)是了解的，他們具有雙重營(yíng)養(yǎng)。但是他們的成功和認(rèn)同，和他們的價(jià)值可以體現(xiàn)是在西方框架里，“他”之所以成為“他”是因?yàn)樗某晒Γ晒@部分的價(jià)值體現(xiàn)在中國(guó)是完成不了的，所以我們稱之為西方藝術(shù)體系下的藝術(shù)家，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)曾經(jīng)被忽視過(guò)，直到中國(guó)開(kāi)始打國(guó)際牌的時(shí)候，人們開(kāi)始認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是國(guó)際文化交流的一部分，不管是一個(gè)社會(huì)所做的創(chuàng)新，還是文化創(chuàng)意一個(gè)基礎(chǔ)性的東西，現(xiàn)在是比較開(kāi)放了。同時(shí)藝術(shù)總是被時(shí)尚化、被年輕人們感興趣，因?yàn)樗腿粘＝?jīng)驗(yàn)不一樣，會(huì)提供一些與日常經(jīng)驗(yàn)相左的感覺(jué)。但是當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有真正成為主流，甚至它沒(méi)有真正具有實(shí)驗(yàn)性。所謂實(shí)驗(yàn)性和邊緣性，是必須在和主流發(fā)生親切的關(guān)系之后，它才能被稱作是“實(shí)驗(yàn)性”和“邊緣性”，否則，從未主流接觸，又何談邊緣？它只是一個(gè)無(wú)序和無(wú)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

今天的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)仍然是一個(gè)無(wú)序、無(wú)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。中國(guó)的這些藝術(shù)是在國(guó)際市場(chǎng)是被炒得很厲害，每個(gè)人都在談價(jià)錢(qián)的事情。每年大學(xué)都在招生，幾萬(wàn)人在那里報(bào)名，認(rèn)為藝術(shù)是個(gè)賺錢(qián)的途徑。就好像全中國(guó)都在做菜，但是中餐并沒(méi)有變成一個(gè)有控制、有標(biāo)準(zhǔn)的、很具有意識(shí)形態(tài)的一種菜，仍然是個(gè)沒(méi)有規(guī)矩的東西。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)目前沒(méi)有很好的收藏階層，也沒(méi)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。中國(guó)的藝術(shù)批評(píng)家當(dāng)然是屈指可數(shù)的那么幾個(gè)人，那幾個(gè)人本身水平就有限——這不是他們個(gè)人的問(wèn)題，我覺(jué)得中國(guó)整個(gè)知識(shí)分子階層在中國(guó)社會(huì)的變革過(guò)程中都是缺位的，理性的思考和批判的能力和形而上思考的能力和另類思考的價(jià)值觀，都不存在。這個(gè)是很大的問(wèn)題，是幾十年來(lái)的思想控制造成的這一塊的嚴(yán)重的萎縮，甚至滅絕。

這個(gè)是要付出代價(jià)的，民族就是要付出代價(jià)。你的創(chuàng)造力，你的精神的強(qiáng)度，你的看問(wèn)題的尖銳程度，你的思考的建設(shè)性都嚴(yán)重地受到挫傷。我今天說(shuō)“社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造力”，明天就能出來(lái)創(chuàng)造力了？這是不可能的，教育的失敗也是一個(gè)原因，教育的風(fēng)氣那么差，教材那么差，我們從小到大就是在訓(xùn)練成為一個(gè)“有用的人”，就是踩著別人上去、獲得一個(gè)好的生存環(huán)境。如果幾代人都是這樣，一個(gè)國(guó)家會(huì)怎樣？是一個(gè)很糟糕的社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)價(jià)值體系，沒(méi)有人說(shuō)：“哦，不這樣也可以，哦，那還有另外一種活法。”

天價(jià)走勢(shì)，“謊言共同體”，假拍，這些藝術(shù)圈的“傳言”都具有某種真實(shí)性，和確定性，在中國(guó)朝著任何一個(gè)方向去懷疑都是可能的，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是個(gè)極端缺乏倫理道德、基本的標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任的社會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)，從假藥、假酒等等一切假的東西看，這是全面崩潰的一個(gè)社會(huì)，文化和以文化為幌子的都沾著整個(gè)社會(huì)的缺陷，是擇不凈的一件事。

藝術(shù)界的現(xiàn)象，從大的方向看，是大文化的一個(gè)正常現(xiàn)象，藝術(shù)是其中的一小塊，文化就呈現(xiàn)一種無(wú)價(jià)值、價(jià)值混亂、自我殘害的狀態(tài)。人類在否定了自己的文化價(jià)值的可能的時(shí)候，是一種自我殘害，自我尊嚴(yán)、自我身份的一種殘害。如果在這個(gè)意識(shí)上都沒(méi)有的話，中國(guó)社會(huì)就是一種文化的自取其辱，中國(guó)的所有的做法，這幾十年來(lái)，就是自取其辱。沒(méi)有辦法的，我們就是要付出代價(jià)。也許你可以把這些事情浪漫化，或者是說(shuō)幻想化，但是弄到最后我們看到的是什么？它僅僅是一種難以自圓其說(shuō)的簡(jiǎn)陋的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家主義。

很多現(xiàn)在發(fā)生的事情是在中國(guó)具有獨(dú)特性的，很大程度上又有時(shí)代的獨(dú)特性，全球化，由于長(zhǎng)期的封閉和之后的開(kāi)放，造成的誤解和盲目的沖動(dòng)。

當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)是沒(méi)有真正意義上的供養(yǎng)體系的。現(xiàn)在起哄架秧子的所謂的收藏家開(kāi)始有了，多數(shù)是沒(méi)有任何當(dāng)代藝術(shù)文化的意識(shí)背景的。不是說(shuō)不可以，當(dāng)然可以，這也是一種文化，只是說(shuō)相對(duì)而言薄弱，當(dāng)然還有是為了經(jīng)營(yíng)和投機(jī)，商機(jī)很多。由于這些收藏家不具有展示和評(píng)價(jià)的功能，所以作品被收藏之后，就和社會(huì)沒(méi)有關(guān)系了，作品像被扔在黑洞里了，不像國(guó)外的收藏家，可以把作品放到博物館，博物館要靠收藏家提供藏品，收藏家會(huì)把最好的作品主動(dòng)地放到博物館里。中國(guó)的收藏家影響不了博物館，博物館體制是國(guó)家的，不需要好的作品，中國(guó)的博物館仍然在靠出租自己的面積來(lái)獲得資源，這和一個(gè)進(jìn)城的民工來(lái)靠出租自己的身體和時(shí)間來(lái)獲得工資是沒(méi)有差別的。在文化問(wèn)題上這個(gè)國(guó)家是沒(méi)有尊嚴(yán)可談的。文化機(jī)構(gòu)無(wú)法靠獨(dú)立的資助來(lái)獲得他的文化判斷，只能靠出租場(chǎng)地，這是中國(guó)的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)一天不改變，中國(guó)是沒(méi)有文化尊嚴(yán)的。