8月6日，考古專家在保護(hù)性光源照明的工作室內(nèi)，對(duì)已經(jīng)開啟的鐵質(zhì)舍利函進(jìn)行觀察。

    當(dāng)日，金陵大報(bào)恩寺考古中發(fā)現(xiàn)的鐵質(zhì)舍利函在南京市博物館開啟，考古專家將對(duì)其中的文物進(jìn)行慎重的清理、提取和保護(hù)。這個(gè)舍利函高約1.2米，長(zhǎng)寬約0.5米，是迄今發(fā)現(xiàn)的體積最龐大的舍利函。 新華社記者 孫參攝

絲織物掀起一角，可以看到鎏金塔的塔心部分

隨鐵函出土的三顆水晶球

隨鐵函出土的“金鳳凰”

開函

一波三折 小心翼翼

意外：鐵函打開出現(xiàn)第二層蓋板

    這個(gè)一米多長(zhǎng)的鐵函里究竟有些什么？不久前已經(jīng)解讀的碑文上說，有“感應(yīng)舍利”“佛頂真骨”“七寶阿育王塔”等。那么，實(shí)際上是不是這樣呢？

    昨天9：44，鐵函的蓋板縫隙已經(jīng)清理干凈。一根鐵釬插入蓋板，最激動(dòng)人心的時(shí)刻終于到來，所有工作人員屏住呼吸。

    足有5厘米厚的蓋板，掀起了一條縫，緩緩抬高。然而，眼前的狀況卻令考古專家一怔：里面黑褐的是什么？像是塞了滿滿一箱子土！

    南京市博物館考古部副主任祁海寧用手摸了一下，發(fā)現(xiàn)這竟然是又一層金屬蓋板！“這絕對(duì)是意料之外的事，沒想到蓋板下面還有第二層蓋板。”

    記者在現(xiàn)場(chǎng)可以清晰地看出，這層蓋板銹蝕得非常厲害，四周邊緣處很多地方已經(jīng)壞掉，出現(xiàn)較大的洞，專家甚至可以用手伸進(jìn)去。

    對(duì)出現(xiàn)第二層蓋板，考古專家都連稱沒有想到。“雙重鐵函，這種情況還沒見過。”曾主持陜西法門寺地宮挖掘的考古學(xué)家韓偉說，對(duì)于舍利函來說，幾重的標(biāo)準(zhǔn)就是按上面的蓋來算的。這樣來說，長(zhǎng)干寺地宮這個(gè)舍利函，現(xiàn)在已經(jīng)看到的就有三重了：最外面的石函、里面的雙重鐵函。根據(jù)碑文上的記載，如果不出意外，里面應(yīng)該是個(gè)七寶塔，之后是銀槨、金棺。一共就是六重，比法門寺出土的那枚佛指靈骨還要多一重！“一般來說，重?cái)?shù)越多，表明受到的禮遇級(jí)別越高。”韓偉說。

謹(jǐn)慎：低溫、充氮模擬原有環(huán)境

    因?yàn)殇P蝕嚴(yán)重，第二層鐵蓋很松，開啟時(shí)必須要小心翼翼。“這層鐵板的情況糟得多，只有幾處還連接著，所以很擔(dān)心會(huì)下滑，砸下去。”考古專家說。

    直到中午11：48，第二層蓋板終于掀開。這一次，呈現(xiàn)在大家面前的，是滿滿一箱的水。“這應(yīng)該是千年來滲透進(jìn)去的積水，里面還有不少鐵銹。”令人興奮的是，渾濁的水里露出一些東西，像鼓起來的黑色塑料袋。

    看到這樣的景象，南京大學(xué)著名的歷史學(xué)家蔣贊初也激動(dòng)起來，“這應(yīng)該是絲織物。南朝一些高規(guī)格舍利塔中的重要物件，外面都是用錦繡一層層包裹起來的——梁武帝當(dāng)年就是用‘九重錦繡’來包的。”

    現(xiàn)場(chǎng)考古人員用針管取了水樣之后，開始抽取鐵函內(nèi)的水。記者看到，一根細(xì)細(xì)的管子伸進(jìn)鐵函里的千年積水中。水抽取的速度非常緩慢，抽取時(shí)還設(shè)置了過濾網(wǎng)，防止文物碎片和水流一起被抽走。

    13：01，抽了大概10分鐘左右，鐵函里的水位僅降低了10厘米，但中間露出的部分，已經(jīng)依稀可以看出塔頂?shù)男螤睢＿@時(shí)候，考古工作人員突然停止了抽水，在鐵函口四周鋪上白色棉布，并抬來一塊玻璃，將鐵函蓋了起來。
   
    “文物剛出土的時(shí)候是最脆弱的，環(huán)境改變太迅速，會(huì)對(duì)文物造成損壞。“南京市博物館考古部副主任祁海寧解釋，鐵函里很可能就是眾人期待的塔，用絲綢從底部一直包裹到了頂部。而在文物中，絲織物非常“嬌氣”，很容易氧化損壞。因此暫停抽水，同時(shí)向鐵函里充氮?dú)猓懦鲅鯕狻?/P>

    祁海寧介紹，為了最大限度保護(hù)文物，其實(shí)開啟鐵函的整個(gè)環(huán)境都在模擬原先在地宮里的環(huán)境。記者也留意到，放置、開啟鐵函的這個(gè)整理室非常狹小，僅幾平方米，燈光昏暗，泛著黃光。“地方小便于控制環(huán)境，這里的溫度只有22攝氏度，濕度也與原先的地宮一樣；燈光也有講究，不能有強(qiáng)光照射，以免損壞紙質(zhì)文物或絲織品。”

驚喜：絲綢里包著座鎏金七寶塔

    下午4點(diǎn)左右，鐵函里的水終于抽干，一個(gè)絲綢包裹的塔已經(jīng)顯露無遺。從輪廓上看，塔被安放在一個(gè)底座上，位于鐵函正中心。為了一睹這座塔的材質(zhì)，考古人員小心翼翼地將包裹佛塔的絲綢掀開一個(gè)小角，僅持續(xù)了幾秒鐘，又趕緊放了下來。

    不過，這一掀，窺見到的情景，已足以令人驚艷！里面露出的，是塔身上金色的光澤，以及雕刻精美的紋飾，上面似乎還泛著藍(lán)幽幽的光，更顯得無比神秘。

    “太好了，這太好了！”陜西來的考古學(xué)家韓偉忍不住驚嘆。他介紹說，這是一座鎏金寶塔，保存完好，顏色非常鮮艷。“應(yīng)該是一座七寶塔，但并非原先有人猜測(cè)的七寶阿育王塔。”韓偉說，佛教中認(rèn)為，佛居住在七寶之地。七寶說法不一，其中一種是說指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、玻璃；而塔是佛祖圓寂之后的歸屬地，因此也要有七寶。最早供奉佛祖舍利的是阿育王塔。不過剛剛發(fā)現(xiàn)的這一座塔，雖然還未看見全貌，但從輪廓來看，應(yīng)該是中國(guó)式的樓閣塔，而非印度式的阿育王塔。

    還有一點(diǎn)令專家意外的是，原本以為這么龐大的鐵函，里面的塔一定也很高。但從現(xiàn)場(chǎng)的情況來看，塔只有四五十厘米的樣子。那么，塔下面還有至少六七十厘米高的空間，裝的又會(huì)是什么呢？

長(zhǎng)干寺地宮出土啥文物？

    答案：兩顆水晶球、一個(gè)瑪瑙球、一些古銅錢、一只銅鎏金的鳳凰

    從地宮開啟至今，都出土了什么寶貝呢？

    雖然地宮考古仍然在繼續(xù)中，但人們對(duì)已經(jīng)出土的文物還是充滿了期待。昨天，地宮出土的文物終于首次亮相，它們分別是：兩顆水晶球，一個(gè)瑪瑙球，印有“開元通寶”以及龍鳳紋的古銅錢，銅鎏金的鳳凰。

    記者看到，這些文物放在藍(lán)色的錦盒里。兩顆水晶球，最大的一顆有雞蛋般大小，它們淹沒在一大堆銅錢當(dāng)中。當(dāng)初發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，大的水晶球在鐵函的上面，而小的水晶球在鐵函的下面。“水晶球是鎮(zhèn)守鐵函的寶貝，看到了水晶球就可以知道，鐵函中一定有舍利。”考古專家說。

    最讓人稱奇的是銅鎏金的鳳凰。記者看到，由于在地下埋藏近千年，經(jīng)過氧化，鳳凰已經(jīng)發(fā)黑，但鳳凰的造型仍然非常精巧：它伸著脖子，一副飛翔的樣子。

    “長(zhǎng)干寺內(nèi)為什么會(huì)有鳳凰？”南京大學(xué)歷史系教授蔣贊初說，這正好印證了南京有個(gè)鳳凰臺(tái)；而且，鳳凰是在盛世才有的。

千年絲綢為啥不腐？

    答案：水讓它“長(zhǎng)壽”

    如果有絲綢和經(jīng)書，歷經(jīng)千年一定都爛如泥了。但昨天，鐵函上的兩重蓋板去掉后，人們看到了完好的兩層包裹鎏金七寶塔的千年絲綢，考古人員還用手摸了摸，相當(dāng)結(jié)實(shí)。

    昨天，當(dāng)已經(jīng)在鐵函內(nèi)呆了近千年的積水展現(xiàn)在大家面前時(shí)，這些水也成了一種文物。考古專家們用針管小心翼翼地把水取樣，這些水將被專家們解剖成分。

    抽掉了水，鎏金七寶塔的包裹物——宋代絲綢就展現(xiàn)在了大家的面前。一開始大家還非常擔(dān)心，這些絲織物一經(jīng)氧化，會(huì)“見光死”，但專家們發(fā)現(xiàn)，鐵函開啟幾個(gè)小時(shí)后，絲織物還非常結(jié)實(shí)。

    為什么千年絲綢會(huì)如此結(jié)實(shí)呢？“南京博物院的文保專家奚三彩告訴記者，絲綢沒有見光死是因?yàn)樵缬袦?zhǔn)備。“在鐵函第二層蓋板打開后，我們立即蓋上了玻璃蓋，往里面充氮?dú)猓艚^外界接觸，防止氧化。”而在地宮里，絲綢經(jīng)歷千年沒有腐爛，最大的功臣就是那一箱的積水。“水讓絲綢與外界隔離，處于缺氧狀態(tài)，相當(dāng)于在真空之中。”文物保護(hù)最怕的是半干半濕的狀態(tài)，因?yàn)檫@種狀態(tài)下，文物很容易銹蝕，尤其是絲綢、典籍之類的文物容易變成泥。水對(duì)于漆器、金屬類的文物都能起保護(hù)作用。“絲綢下面包裹的鎏金塔光亮如新，也是這個(gè)原因。”

    不過，奚三彩表示，水對(duì)紙制品影響比較大。如果塔內(nèi)有經(jīng)書等典籍，狀況可能不佳。

重要

    在眾多的地宮中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬出土了佛指舍利及眾多珍寶的法門寺地宮。昨天，主持法門寺地宮發(fā)掘工作的陜西省考古學(xué)家韓偉卻提出：長(zhǎng)干寺地宮的發(fā)現(xiàn)，不亞于法門寺地宮。

    韓偉提出三點(diǎn)理由：

    首先，舍利在我國(guó)及國(guó)外都有，但根據(jù)長(zhǎng)干寺地宮已解讀出來的碑文上記載，這里頭卻有“佛頂真骨”，這是從未見諸記載的。

    第二，鐵函里有佛發(fā)、佛爪，即佛祖的頭發(fā)和指甲。這也是唯獨(dú)在長(zhǎng)干寺才有記載的，杭州雷峰塔地宮發(fā)現(xiàn)的金涂塔里，據(jù)說也供奉著“佛螺髻發(fā)”，但畢竟至今沒有打開過。

    第三，如果像記載所說，還有“諸圣舍利”陪伴著佛祖舍利，這也是非常罕見的。一般來說，后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宮里供奉，同處一室的形式很少見。

    “古長(zhǎng)干寺的地位，相當(dāng)高。據(jù)說，阿育王所造的八萬四千座佛舍利塔，中國(guó)有十九座,其中金陵長(zhǎng)干寺是第二處。而法門寺則是第五處。”韓偉說，從這個(gè)意義上來講，長(zhǎng)干寺與法門寺級(jí)別相當(dāng)。雖然到了宋代，長(zhǎng)干寺地位不如以往，但地宮里的寶物卻極有可能“流傳有序”，一直保留下來，并且歷朝歷代不斷增添新的供奉物進(jìn)去。如果是這樣，那就非常了不起了。

    至于“佛頂真骨”，如果鐵函內(nèi)有頂骨出現(xiàn)，會(huì)真的是佛祖的頂骨嗎？韓偉笑著說，在當(dāng)年法門寺地宮發(fā)現(xiàn)佛指舍利時(shí)，為了辨別真?zhèn)危踔劣蒙囝^舔了一下，判斷是玉質(zhì)的還是真的骨頭。這后來也傳為一件趣事。他認(rèn)為，如果有頂骨，是“佛頂真骨”的可能性極大。

秘聞

    這一帶共有四處地宮

    長(zhǎng)干里一帶，向來是佛教圣地。之前大多數(shù)專家認(rèn)為，這里最早供奉舍利的阿育王塔，其歷史要從東吳孫權(quán)時(shí)算起。不過，昨天南京大學(xué)歷史學(xué)家蔣贊初則提出，在東漢末年，這里就已經(jīng)有阿育王塔了。

    他依據(jù)史料作進(jìn)一步考證說，最早的阿育王塔建于東漢末年，東吳時(shí)毀于孫淋執(zhí)政時(shí)的滅佛之舉。西晉滅吳后，僧人在原地重建佛寺稱長(zhǎng)干寺，到東晉中期曾先后各造一塔，成為雙塔，仍然叫阿育王塔。梁武帝重修佛塔時(shí)曾一度叫阿育王寺。為了修塔，當(dāng)時(shí)發(fā)掘了地宮，在深9尺處找到了石函，內(nèi)有鐵函，函內(nèi)有金棺銀槨，發(fā)現(xiàn)了佛舍利。梁武帝為之大喜，親自到寺里禮拜，復(fù)建雙塔，分別埋入了雙塔地宮。

    “所以，這里可能有四個(gè)地宮。一個(gè)是東漢末年的阿育王塔地宮，一個(gè)是這次發(fā)掘的金陵長(zhǎng)干寺地宮，另一個(gè)是雙寺雙塔的，再加上大報(bào)恩寺地宮。”

    至于原先有專家認(rèn)為，大報(bào)恩寺舊址上最早的寺廟是建初寺。蔣老認(rèn)為，建初寺并不在這里，阿育王塔在越城東邊，而建初寺塔則在西北，兩寺相隔兩三里。因此，與后來的長(zhǎng)干寺、大報(bào)恩寺，都沒什么關(guān)系。

專家觀點(diǎn)

A

找到大報(bào)恩寺地宮

才可以復(fù)建琉璃塔

    就在大家將目光聚焦到長(zhǎng)干寺鐵函上時(shí)，還有一個(gè)預(yù)計(jì)耗資十億的公益文化項(xiàng)目——“金陵大報(bào)恩寺塔文化園區(qū)”在等待開工。

    昨天，對(duì)東南大學(xué)古建筑專家，“金陵大報(bào)恩寺塔文化園區(qū)”總設(shè)計(jì)師潘谷西先生來說，更迫切的事情是盡快找到大報(bào)恩寺地宮，只有確定了遺址的位置，復(fù)建琉璃塔以及整個(gè)文化園區(qū)的工程才能開始。

    潘谷西直言，他希望盡快找到大報(bào)恩寺地宮，這樣才能確定大報(bào)恩寺的遺址，否則不會(huì)簽字開建“金陵大報(bào)恩寺塔文化園區(qū)”！

    根據(jù)古建筑的布局特點(diǎn)，潘教授堅(jiān)信，大報(bào)恩寺地宮的位置就在附近，應(yīng)該不難找。此外，從考古價(jià)值上來說，大報(bào)恩寺的發(fā)掘也更加令專家們期待。

    據(jù)史料記載，明永樂帝朱棣為紀(jì)念生母，歷時(shí)19年耗資白銀數(shù)百萬兩才建成這座皇家寺廟，里面擺放了不少寶貝：夜明珠、避水珠、避風(fēng)珠、寶石珠、避塵珠各一顆；還有明雄一百斤，茶葉一石，黃金四千兩，白銀一千兩，永樂錢一千串，黃緞兩匹，佛經(jīng)若干……這樣的記載與長(zhǎng)干寺石函里面所藏物品的記載相比，更令人嘆為觀止。

B

大報(bào)恩寺遺址地宮

建佛教藝術(shù)博物館

    大報(bào)恩寺所在的古長(zhǎng)干里，從1700多前開始，就是古剎云集之地。歷代寺廟興廢無常，塔院建筑早晚疊壓，已經(jīng)形成了一個(gè)你中有我、我中有你的復(fù)雜格局。

    昨天，在宋代長(zhǎng)干寺地宮鐵函開啟的同時(shí)，民盟南京市委員會(huì)的專家們也提出了他們的想法：在南京大報(bào)恩寺地宮遺址建一座以收藏、保護(hù)、展示和研究南京地上與地下出土佛教文物為主要內(nèi)容的專題性佛教藝術(shù)館。

    民盟的專家說，江南地區(qū)最早的佛寺——孫吳建初寺就在古長(zhǎng)干里一帶誕生。

    專家告訴記者，南朝蕭齊時(shí)期，在竟陵王蕭子良位于南京的西邸發(fā)生的“神滅論”和“神不滅論”的學(xué)術(shù)辯論，轟動(dòng)一時(shí)。梁武帝更是因篤信佛教、屢次舍身為僧而被稱為“皇帝菩薩”。他在位期間頒布了《斷酒肉文》等，明令禁止僧侶飲酒吃葷，這種戒律一直沿襲到了今天。

    “在大報(bào)恩寺遺址上建一座佛教藝術(shù)館，以此來填補(bǔ)南京博物館體系中的一個(gè)空白。”民盟專家說，這次長(zhǎng)干寺遺址地宮的出土文物應(yīng)該重新放入地宮，在原址進(jìn)行保護(hù)展覽。

    備受關(guān)注的長(zhǎng)干寺地宮，昨天隨著舍利函的開啟，終于撩開神秘面紗的一角。經(jīng)過考古專家一整天的努力，兩層厚重的鐵蓋板之下，一尊閃耀著金光的鎏金七寶塔，從千年積水中緩緩浮現(xiàn)出來。

塔里有哪些稀世之寶?

鎏金七寶塔里的寶貝各朝代皇帝都不敢動(dòng)

    昨天下午4點(diǎn)，南京市博物館專家用手掀開包裹著的千年絲綢，露出了七寶鎏金塔的神秘一角，工作人員用電筒對(duì)著金塔照了一下，塔身散發(fā)出藍(lán)色的幽光。一位進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的人員透露，絲綢包裹的金塔下面還有類似鐵函之類的文物。那么，這座鎏金塔內(nèi)存放的到底是什么稀世之寶？還是塔中塔呢？疑問接踵而至。

寶貝太多了

    陜西法門寺地宮的主持發(fā)掘者韓偉說，“一開始，我也以為是九層七寶阿育王塔，感應(yīng)舍利、佛頂真骨、佛祖指甲、佛發(fā)、諸圣舍利一層一層放在這個(gè)塔內(nèi)。但從已經(jīng)打開的一角來看，這是一個(gè)兩層、樓閣式的七寶塔。”

    韓偉表示，在鎏金塔的下面還會(huì)有金棺銀槨，因?yàn)槭嫌涊d得很清楚 ，舍利等物“內(nèi)用金棺，周用銀槨”。同時(shí)，鎏金雙層塔下，應(yīng)該還有年代更為久遠(yuǎn)的鐵函、金函、石函等寶貝，這些寶貝可以追溯到東晉。“歷朝歷代瘞藏的寶貝都在這個(gè)鐵函內(nèi)，這是一個(gè)流傳有序的鐵函。因?yàn)檫@是佛財(cái)，就連皇帝都不敢動(dòng)的。”

    那么，歷朝歷代都放了哪些什么寶貝在這個(gè)鐵函呢？專家們向記者進(jìn)行了推測(cè)——

東晉

可能放入鐵函、銀函、金函，函內(nèi)有三顆佛祖舍利，佛爪、佛發(fā)各一枚

    史料記載，東晉時(shí)期，一個(gè)叫慧達(dá)的和尚，游行禮塔。到丹陽(yáng)的時(shí)候，看到南京長(zhǎng)干里有異氣，他感覺這里屢放光明，心想這里一定有佛祖舍利。于是，叫大家一起發(fā)掘。到地下三米多的時(shí)候，發(fā)掘到了三塊石碑，中間的一塊碑內(nèi)有鐵函，函中有銀函，銀函中又有金函，金函內(nèi)盛放了三顆佛祖舍利以及佛爪、佛發(fā)各一枚，佛發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。于是，慧達(dá)把這些寶貝遷徙到了近北的一座塔。

　　“里面還有佛頂真骨。目前，全世界佛祖舍利很多，但佛頂真骨還沒有發(fā)現(xiàn)過。所謂佛頂真骨，就是佛祖遺體火化后的頭蓋骨遺留物，這也是修行到一定境界生成的結(jié)晶體，散發(fā)出五顏六色的光，砸不爛，搗不碎，有如金剛。”韓偉說。

南朝

可能放入金罌、玉罌、舍利、發(fā)爪、七寶塔、石函、經(jīng)書

    史料記載，梁大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，發(fā)掘出了舊塔下的舍利和佛發(fā)爪。佛祖的頭發(fā)呈青紺色，當(dāng)時(shí)的僧人們用手把佛祖的頭發(fā)拉直，頭發(fā)的長(zhǎng)度有幾層樓那么長(zhǎng)。據(jù)《僧伽經(jīng)》記載：佛發(fā)青色很細(xì)，就像藕莖絲。韓偉說：“佛發(fā)也就是佛螺髻，一般人的頭發(fā)都是一孔三毛，但佛祖是一孔一毛，特別稀。”

    除了這些，梁武帝還挖到了前朝的人們禮佛的金銀杯、劍、釧、釵、鑷等諸雜寶物。據(jù)說，梁武帝挖到地下九尺許，發(fā)現(xiàn)了石函，函內(nèi)有鐵壺，以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，罌內(nèi)放著三顆佛祖舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)有琉璃碗，碗內(nèi)還有四顆舍利以及發(fā)爪，爪有四枚，為沈香色。

    韓偉說：“佛爪就是佛祖的指甲。佛祖一共就10個(gè)指甲，這個(gè)地宮內(nèi)就有四個(gè)，非常了不起！”

    后來，梁武帝請(qǐng)回了一顆佛祖舍利放在他的宮廷內(nèi)。最后，梁武帝來到長(zhǎng)干寺，設(shè)無礙大會(huì)，建了兩座寺廟，用金罌、玉罌，重新盛放了舍利以及佛祖的發(fā)爪，然后放在七寶塔內(nèi)，又用石函盛放寶塔，分別放在兩座寺廟的地宮內(nèi)。同時(shí)，還放了王侯妃子富室所舍的金銀環(huán)釧等珍寶充積。

    “梁武帝是一個(gè)佛教信徒，他曾經(jīng)寫了《波羅經(jīng)解》，他的兒子還寫了《大公德文》。據(jù)記載，梁武帝時(shí)期，還把這些經(jīng)書也放進(jìn)了地宮內(nèi)。”韓偉說。

唐朝

可能放入感應(yīng)舍利十顆

    “從隋朝開始，南京遭到了慘重的破壞，長(zhǎng)干里的寺院都被摧毀殆盡。不過，寺廟的地宮卻沒遭難，因?yàn)闆]有人敢動(dòng)佛家珍寶。”江南貢院院長(zhǎng)周道祥說，中唐時(shí)期，潤(rùn)洲刺史李德裕在長(zhǎng)干寺的地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了21顆佛祖舍利，其中的11顆被他埋到了鎮(zhèn)江的甘露寺；另外10顆，原封不動(dòng)埋在了長(zhǎng)干寺的地宮內(nèi)。

    那么，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這個(gè)鐵函內(nèi)存放的是不是唐代李德裕后來放進(jìn)長(zhǎng)干寺地宮的那10顆佛祖舍利？專家表示有待考證。

宋朝

可能放入銅錢，感應(yīng)舍利，諸圣舍利，鎏金塔

    公元988年，北宋的皇帝開始修復(fù)長(zhǎng)干寺。

    1011年，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)干寺的主持演化大師可政感應(yīng)到了佛祖舍利，于是匯報(bào)給宋真宗，引起了宋真宗的高度重視。

    為此，專門修建長(zhǎng)干寺，供奉感應(yīng)舍利，這個(gè)塔也由皇帝賜名：圣感舍利寶塔。

    “從已經(jīng)出土的石碑記載，宋朝時(shí)期，還放了唐宋時(shí)期大德高僧們的舍利，供奉了大量的銅錢；而前代的舍利又放在了鎏金塔內(nèi)。”專家解釋說。