圍繞世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展一直存在著兩種思想認(rèn)識上的誤區(qū)，一是發(fā)達(dá)國家藝術(shù)的發(fā)展都具有先鋒性，是發(fā)展中國家藝術(shù)的方向；二是把新媒體藝術(shù)作為全球化藝術(shù)的標(biāo)志,用新媒體藝術(shù)取代架上藝術(shù)。這種思想誤區(qū)，來自于當(dāng)代社會全球化視野中形成的一種藝術(shù)進(jìn)化論的史學(xué)觀。

    因市場經(jīng)濟(jì)全球化而形成的全球化文化理念，似乎為當(dāng)代世界藝術(shù)發(fā)展勾畫了一個奧林匹克式的進(jìn)化平臺。在這個平臺上，各個國家、民族、地區(qū)間的文化藝術(shù)交流與發(fā)展構(gòu)成了強(qiáng)勢文化對弱勢文化的輻射、覆蓋和同化。文化藝術(shù)交流與發(fā)展無形之中也形成了高與低、優(yōu)與劣、先進(jìn)與落后的不平等性。

    事實上，各民族間的藝術(shù)交流本不存在藝術(shù)的競爭，也難以進(jìn)行藝術(shù)優(yōu)劣的比較，但因各個國家和各個民族在不同歷史時期存在著社會文明程度、科技研發(fā)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不平衡性，由此也形成了文化藝術(shù)交流中的強(qiáng)勢文化與弱勢文化的顯著區(qū)別。而倡導(dǎo)對地域、民族之間文化差異的容忍與理解的奧林匹克精神，仍不失為世界當(dāng)代藝術(shù)交流與發(fā)展可資借鑒的重要理念。

    眾所周知，奧林匹克運動是國際性的競技運動，但它不可避免地面臨著世界上各民族間的文化差異以及由此引發(fā)的各種文化問題。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。從一定意義上講，四年一度的奧運會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的空間和時間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。因此，奧林匹克精神首先倡導(dǎo)的是對文化差異的容忍與理解。當(dāng)代社會的全球化理念，也無異于將世界藝術(shù)濃縮于一個可視的平臺。但在這樣一個世界藝術(shù)平臺中，更多的是體現(xiàn)藝術(shù)的包容性、多元性，而非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)性或同一性。

    這種包容性體現(xiàn)在：

    一、藝術(shù)的全球化并沒有也不可能消彌文化差異和異質(zhì)，它在遭遇本土性時，或是增加本土中的文化共性，或是逆向強(qiáng)化本土中的文化個性，而本土文化則在全球化的浪潮中，不是守身如玉，而是以“我化”的姿態(tài)增強(qiáng)自己的文化個性。

    比如，從世界油畫史的角度看，油畫在中國的引進(jìn)與創(chuàng)造是全球化的一個過程，但從中國油畫的角度看它必然要具備本土性特征。就中國第一代油畫家而言，劉海粟一直用傳統(tǒng)文人畫的審美心理去同構(gòu)后期印象派和野獸派，他的油畫實質(zhì)是中國畫家用筆墨對油彩和筆觸的演繹。再如以農(nóng)民為主題的很多油畫也凸顯出當(dāng)代中國油畫獨特的審美品格。這些作品不僅讓我們看到當(dāng)代中國油畫已經(jīng)具備了豐厚的本土化意蘊，而且讓我們看到在新媒體藝術(shù)蓬勃興起、世界架上藝術(shù)衰落之際，繪畫在中國當(dāng)代藝術(shù)中依然獲得了前所未有的創(chuàng)造空間。

    二、藝術(shù)的全球化以市場經(jīng)濟(jì)價值交換的平等性作為對話與交流的模式，這比歷史上任何時候都具有文化的包容性。

    如果說以往歷史上所發(fā)生的全球化一直以強(qiáng)勢文化侵蝕弱勢文化、弱勢文化被強(qiáng)勢文化同化為主流，那么，上世紀(jì)“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，全球化逐漸走出文化中心主義的同化模式而形成尊重邊緣文化、地域文化的多元文化主義態(tài)勢。這種態(tài)勢的社會基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)民主等價交換觀念的社會化擴(kuò)展。毫無疑問，在全球化語境中，文化認(rèn)同與交流不再是單一的、本源的，而是處在不間斷的再發(fā)展和再融合之中。

    這個時代的全球化，比以往任何時候都具有文化的混雜性和兼容性。全球化的藝術(shù)正像混血的文化，盡管是五方雜處、八方交混，但每個地域的歷史文脈依然客觀地呈現(xiàn)在那里，并在新的文化語境中敘述著自己的立場。比如獲第50屆威尼斯雙年展金獅獎的作品《回音》，是盧森堡華裔女性藝術(shù)家謝素梅在瑞士的阿爾卑斯山幽谷中演奏大提琴的影像。這件作品不僅跨越了音樂、美術(shù)與影像等藝術(shù)領(lǐng)域，而且包容了華人文化、英格蘭文化與法蘭西文化等多種文化屬性。這種藝術(shù)的包容性，即使在混血個體上也清晰地展示了不同藝術(shù)血緣的文化品質(zhì)。

    三、在藝術(shù)的奧林匹克平臺上，藝術(shù)的交流與發(fā)展不是走向“大同”，而是地域藝術(shù)或民族藝術(shù)在包容人類藝術(shù)互融與進(jìn)展的過程中凸現(xiàn)本土的文化個性。所謂藝術(shù)的“當(dāng)代性”，就是以地域或民族藝術(shù)個性為前提的不斷追逐并充分體現(xiàn)人類藝術(shù)互融與演進(jìn)的過程。

    比如中國畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，不僅以西方寫實繪畫以及現(xiàn)代主義藝術(shù)為參照，而且也是借鑒與有機(jī)地吸納西方藝術(shù)的結(jié)果。但是這種借鑒與吸納是以中國畫傳統(tǒng)為主體、以表現(xiàn)中國現(xiàn)代人的審美經(jīng)驗與審美精神為目的而進(jìn)行的融合與創(chuàng)造。中國畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換主要從微觀筆精墨妙的價值觀中解放出來，圖式和材質(zhì)成為當(dāng)代中國畫價值判斷的重要變量。

    顯然，藝術(shù)的互融與進(jìn)展只是解放個性的必要條件，融合與互滲、同化與被同化，也只是人類知識文化的積累和鋪墊，它為藝術(shù)的地域性與民族性準(zhǔn)備的是更加自由、更加開放和更加鮮明的文化個性的解放和創(chuàng)造。藝術(shù)的“全球化”，必須在其作品中充分顯示地域或民族藝術(shù)的文化個性；而藝術(shù)的“差異性”，也必然要以顯現(xiàn)人類藝術(shù)演進(jìn)的共性為內(nèi)核。所謂藝術(shù)的“當(dāng)代性”，一方面是本土文化因時代不同而產(chǎn)生不同的審美風(fēng)尚、不同的藝術(shù)語言、不同的藝術(shù)載體和媒介，另一方面則是以地域藝術(shù)個性為前提的不斷追逐并充分體現(xiàn)人類藝術(shù)互融與演進(jìn)的過程；“當(dāng)代性”不只是媒介的全球化（媒介本身并不存在先進(jìn)與落后），更是通過媒介展現(xiàn)的文化個性所包容的人類文化的互融性與進(jìn)展性。從這個意義上，包容性既是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與交流的前提，也是當(dāng)代藝術(shù)多元化價值觀的體現(xiàn)。而只有包容，才能真正實現(xiàn)藝術(shù)在全球化平臺中交流與發(fā)展的目的。 

    正像運動的本性是美麗和勇敢那樣，藝術(shù)的本性則是真理的美感顯現(xiàn)。藝術(shù)本性也需要運動本性那樣勇敢之中的美麗，而且這種勇敢之中的美麗都包融并凸顯著不同民族的文化質(zhì)感。