在此以后，他頻頻參加畫展，聲名鵲起。但真正具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)意義的事件是1996年，他獲得了去德國波恩學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、交流的機(jī)會。有了這樣的下一個(gè)機(jī)會，不僅使他懂得了：現(xiàn)代中國人同現(xiàn)代外國人之間的距離將愈來愈小，藝術(shù)信息的傳播將越來越迅捷，相互之間的了解、溝通也越來越深入，而且他也徹底明白了這樣的下一個(gè)道理：在當(dāng)今國際藝壇上，已無所謂的“前衛(wèi)”還是“后衛(wèi)”。隨著現(xiàn)代主義先鋒們的謝幕抑或離去，“前衛(wèi)”的概念已被后現(xiàn)代藝術(shù)家所摒棄。當(dāng)前，重要的問題是找到個(gè)人化的表達(dá)方式和確立起新的意義框架。

　　什么是王成個(gè)人化的表達(dá)方式呢？說白了，也就是一種繼續(xù)沿著“中西融匯”的思路而發(fā)展起來的新的綜合方式。一方面是“拿來主義”，西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)中曾經(jīng)有過的達(dá)達(dá)主義、抽象主義、抽象表現(xiàn)主義、“塔希主義”、“自動繪畫”、涂鴉藝術(shù)、“壞畫”等多種外來元素，統(tǒng)統(tǒng)予以吸收和再利用，不拘一格、隨心所欲地把它們?nèi)谌牖蚪M織在自己的作品中。許多近期作品，尤其是他在國外所創(chuàng)作的作品，都是這方面的例證。與一般的藝術(shù)家所不同的，他的“拿來主義”更明目張膽，更自然坦率，幾乎是毫不避諱。所以他的近期作品更趨向于一種國際性的綜合風(fēng)格。另一方面是“傳統(tǒng)主義”。他似乎已經(jīng)清醒地認(rèn)識到，倘若沒有本民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，倘若不去探尋幾千年傳統(tǒng)文化之“根”，作品就會流于一種時(shí)髦的樣式主義，像浮萍一樣，飄浮在東西文化文化的淺表層面，而不為大家所歡迎。于是，他努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法和傳統(tǒng)繪畫，并利用這些傳統(tǒng)的元素，作為自己作品中的“背景”，或隱或顯，或明或暗，或虛或?qū)崳衅促N，也有手繪，從而強(qiáng)化了“傳統(tǒng)主義”的文化策略。由于采取了這樣下一個(gè)文化策略，所以在他的近期作品中又多了一點(diǎn)神秘性。正如貢布里希所言：沒有什么東西能比那些已被遺忘了意義的、神秘的象征符號具有更強(qiáng)烈的吸引力。有誰能說明在這些不可思議的形狀和形式里包含了古人哪些方面的智慧。

　　一方面是國際性的綜合風(fēng)格，另一方面又是“傳統(tǒng)主義”的文化策略，有此兩條，王成的創(chuàng)作似乎就是左右逢源，雙管齊下，因而也就容易受到國內(nèi)外畫商、風(fēng)雅人士的垂青。但毋庸諱言，這里也隱藏著一個(gè)問題：一百年以來，“中西融匯”的思路，說到底，是在強(qiáng)勢文化的巨大沖擊之下所采取的一種權(quán)宜之計(jì)，是一種折衷的方式。所以說仍是在做一種過渡，而不是一個(gè)目的地。如果誤認(rèn)為，這就是發(fā)展中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)目的地，那這個(gè)的陷井就大了！但愿王成能很快地清醒到這一點(diǎn)，從而采取一種更徹底、更直接了當(dāng)?shù)奈幕呗浴?/SPAN>

　　什么又是王成新的意義框架呢？

新的意義框架是一種無主題的信息，“雜揉”。所謂“無主題”就是創(chuàng)作之前不設(shè)定任何下一個(gè)明確的主題，或是歌頌愛情，或是詛咒戰(zhàn)爭，或是關(guān)愛生命體，或是呼吁環(huán)保，諸如此類的“主題”，在王成這里，都沒有受到所謂的特別關(guān)注（這種關(guān)注其實(shí)就是一種專注），但又都在王成的關(guān)注視野之中。其實(shí)，他并沒有缺失或放棄粗暴良知，而只是改變了一下關(guān)注的方式。這種改變方式的本身體現(xiàn)了一種智慧。“無主題”并非就是“無意義”。所謂“意義”，正是各種信息資源（愛情、戰(zhàn)爭、生命、環(huán)保、艾滋病、流行文化、明星崇拜、懷舊情結(jié)、潛在欲望………）的“雜揉”和“重新拼接”。這種“雜揉”和“重新拼接”就是一種新的意義的結(jié)構(gòu)方式。有時(shí)是有意識而為之，有時(shí)又是無意識而為之，所以在他的創(chuàng)作過程中，充滿了隨機(jī)因素和偶發(fā)因素。經(jīng)過了一番“雜揉”和“重新拼接”之后，畫面上便充滿了互不相干的又互相關(guān)聯(lián)的“信息集束”，使讀者在閱讀它們時(shí)候，雖然產(chǎn)生不了明確的“主題”，或是“意義”，但卻可以引發(fā)出各種聯(lián)想和體驗(yàn)。讀者的心頭像是倒翻了調(diào)味品盒，酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全，說不清，道不明，如其說是藝術(shù)家所賦予的，倒不如說是讀者在主動閱讀的過程中，自然而然地萌生的，亦既是經(jīng)過讀者的閱讀和聯(lián)想而重建起來的。作品本身只是一個(gè)誘發(fā)出意義的媒介。

一般說來，類似的藝術(shù)家更多地充滿了智慧和理發(fā)成份，王成的情況卻有所不同（也許是受了德國新表現(xiàn)主義的影響），他在創(chuàng)作中往往擺脫不了一種強(qiáng)烈的情緒作用，因而在他的近期作品中，這種感受到強(qiáng)烈的情緒色彩。我們不難發(fā)現(xiàn)，過多的情結(jié)因素，有時(shí)候竟能減弱智性的光束。這一點(diǎn)正是王成需要反省的地方。新的意義框架需要適度的激情，但更需要智慧和理性。

王成深切關(guān)注當(dāng)下生存困境的高貴企圖和積極實(shí)踐，是他多年來的藝術(shù)創(chuàng)作一直吸引我的地方。

                                          2005.2.3日於

                                       南京 草履書齋