近日,一場名為《真言》的木雕藝術(shù)展在上海莫干山路的KUN ART畫廊舉行,作為藝術(shù)作品,它們將無聲之言,流轉(zhuǎn)于木質(zhì)的起伏與紋路之中。參展的九位藝術(shù)家中,除去帶隊(duì)老師,都因醫(yī)療事故成了聾啞患者。他們都生活在山東一個偏遠(yuǎn)的村落,過著與世無爭的田園生活,他們都幾乎沒有接觸過當(dāng)代藝術(shù),他們執(zhí)著于民間的雕刻技藝。
也許是“聽”與“說”能力的喪失反而拓展了其他感觀途徑,參展者以靜默的方式觀察,用手與刀的協(xié)調(diào)運(yùn)作,在木板上喊出心中的世界。張國利在《門的記憶》中刻寫了家鄉(xiāng)的木門、磨,和墻上行走的壁虎,錯落中包含著許多往日的故事;黃金坡的《富貴花生》則出現(xiàn)了變形的小人與花生的怪異組合,讓人想到古老的巖畫,和生生不息的力量;李衛(wèi)東的《自我》系列很像畢加索的《三樂師》,但在立體派的風(fēng)格中加入了青銅器和古老陶器的花紋,他的《棋手》則只用凸點(diǎn)排列,宛如修禪;張海洋的《線舞》更為靈動,鏤空而出的木條百轉(zhuǎn)千回,頗似懷素的書法意韻。令人感到有趣的是,周寧的《天象》之二與肖義霞的《棋局》之二都用到了圓,而且有種莫名的關(guān)聯(lián),前者用一筆線刻滿整個大圓,后者則在黑色的方塊中鑿?fù)诹艘粋€小小的圓,打聽之后才發(fā)現(xiàn),他們是七個學(xué)生的老師,同時(shí)也是夫妻藝術(shù)家。
這個藝術(shù)團(tuán)體在1998年被發(fā)現(xiàn),2003年時(shí)被搬到美國的休斯敦、達(dá)拉斯等地的博物館展出,并被認(rèn)為與非洲木雕同樣具有原始的生命力量。批評家朱旭初認(rèn)為,作品中千變?nèi)f化的木紋肌理、刀痕斧鑿,與中國傳統(tǒng)木雕細(xì)工打磨、光潔無痕是完全不同的,這也是藝術(shù)家用木頭的材質(zhì)詮釋了中國藝術(shù)思想的精髓,是對其“表現(xiàn)”(Expression)和“過程”(Process)的強(qiáng)調(diào),這也是當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)之一。另外,在明年2月,將有40-50件作品移師美國的富蘭克林馬修大學(xué)博物館展覽。
《真言》木雕藝術(shù)展上海開幕
《真言》木雕藝術(shù)展上海開幕
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