2007年7月，張繼剛接受臺(tái)北國立藝術(shù)學(xué)院學(xué)述委員會(huì)主任著名學(xué)者畫家《藝苑》主編趙妍教授專訪。

　　趙：張教授你好!此次你應(yīng)臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)北國力藝術(shù)學(xué)院之邀進(jìn)行一周的學(xué)術(shù)訪問，我注意到你時(shí)間安排很緊湊，就連朋友拜會(huì)也都是在晚間，沒有時(shí)間觀光。

　　張：是的，臺(tái)北我來過多次了，每次過程都是這樣，在學(xué)校及博物館中度過，甚為愉快。

　　趙：我知到你在國外多所大學(xué)講學(xué)展覽，無一時(shí)不在推動(dòng)漢學(xué)及中國書畫藝術(shù)在國際藝苑中的發(fā)展，讓更多的域外人士了解我們的歷史、文明及藝術(shù)，使得中國書畫藝術(shù)走向世界，您在這方面做了許多工作，你認(rèn)為中國書畫在國際藝苑中未來會(huì)扮演什么樣的角色，占有什么樣的地位?

　　張：中國書畫藝術(shù)是人類藝苑中最具有魅力的一束奇葩，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，隨著中國在國際社會(huì)中的影響，漢學(xué)在不斷地被世界各國人士所接受，我想不久的將來漢語必定會(huì)成為世界各民族人民的通用語言，而中國書畫藝術(shù)也隨之必然被各國人民所喜愛，進(jìn)入國際藝苑之中占有主流地位。

　　中華民族具有光輝燦爛的歷史，與日月同輝的文明，文化是一個(gè)民族的基石，藝術(shù)是民族文化中的重要組成部分，中國書畫藝術(shù)更具有博大深的內(nèi)涵，它完全能體現(xiàn)出民族之魂，真善之美!因此，我們必須要很好的繼承和弘揚(yáng)并且有責(zé)任來完成這一歷史使命。

　　趙：你認(rèn)為當(dāng)代花鳥畫如何發(fā)展，什么樣的作品才是好的，還有哪些不足?

　　張：花鳥畫從徐熙、黃筌創(chuàng)格至今，千余年來隨著時(shí)代演變，風(fēng)格也不斷出新，但無論如何演變，花鳥畫創(chuàng)作是秉承民族文脈及審美情趣的延續(xù)，這是讓我感到十分悅愉與自豪的，也可以說是民族的文化動(dòng)人之處。

　　花鳥畫是怡情愉心的，是國人追求生活品質(zhì)的再現(xiàn)，是人們對錦上添花的追求，花鳥畫的創(chuàng)作不在于敷色的艷麗，而在于畫家內(nèi)心的營造和修養(yǎng)的境界，故此我認(rèn)為當(dāng)代花鳥畫家書讀的不夠，對民族文化深層次的研究不夠，沒有體會(huì)到花鳥花畫之靈魂及其內(nèi)函的精神，花鳥畫絕不是俗艷的而應(yīng)該是如明月般的皎潔，雅姿逸態(tài)，這便是花鳥畫的妙諦。

　　花鳥畫的不足在于輕浮，這不是紙筆黑色的問題，而是畫家心境修養(yǎng)的問題，這個(gè)問題不解決是無法進(jìn)步的，也不會(huì)流芳藝苑，畫格必從讀書中來，才能得以雅正，這是規(guī)律也是百代畫家的心得。

　　趙：你是一位有影響的學(xué)者、藝術(shù)家，請你談?wù)勀愕膶W(xué)述思想與繪畫實(shí)踐中的追求。

　　張：我的學(xué)述思想是在二十年前初步形成，我認(rèn)為從事文藝創(chuàng)作的藝術(shù)家，首先要有自己的思想體系，而這種思想體系的形成與完善，是離不開民族文化的熏陶，是在人生漫長歲月中不斷的學(xué)習(xí)積累最終的實(shí)現(xiàn)。二十余年來我的感受是很真切的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)細(xì)心的求證，是我治學(xué)的一貫思想。我是從治美術(shù)史及古書畫鑒定開始的，在學(xué)習(xí)過程中得到我的恩師楊仁愷、啟元白、王利器、錢鐘聯(lián)、劉海粟等諸老的精心指導(dǎo)，在治美術(shù)史書畫鑒定的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探求《說文》及古賢經(jīng)典，對文字聲韻學(xué)有所了解，亦對詩詞創(chuàng)作算是通了門徑。諸子之學(xué)是要從《說文》開始的，通了訓(xùn)詁治學(xué)的門徑也就通了，中國畫家是集諸學(xué)之大成而后才能完成自已的作品，要求是極高的。

　　我的繪畫是從傳統(tǒng)中來的，是在鑒定過程學(xué)到的筆墨技法，我的工筆花鳥畫是從北宋時(shí)期作品開始入學(xué)的，體會(huì)到宋人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ群头笊拿钐帲瑲庀蠹冋鸵饩车纳铄洹懸猱嫃慕嫾覍W(xué)起，既知遠(yuǎn)古意亦追尋先賢，從宋元明清諸家中吸取營養(yǎng)又參苦鐵、虛谷、齊黃之法進(jìn)行裁解學(xué)習(xí)，虛谷作品是好的，格高于吳昌碩，吳氏熟艷，到了晚年還沒有去火氣，如果他不以金石書法及書卷氣養(yǎng)畫筆，作品是不能觀的。齊白石是好的，他雖沒養(yǎng)成士人之氣，但童趣愈老彌真，是十分難得的，是大聰大慧之人，從民間體悟到國人追求的真諦，行筆緩慢，得中庸之妙，有吉祥瑞象又能參似與不似之間，故不入俗格。

　　我的追求是帶著許多問題進(jìn)行思考的，參悟?qū)W習(xí)落到筆墨實(shí)處，體會(huì)古人心境與造化嬗變的過程，是實(shí)踐筆墨技法與個(gè)人修養(yǎng)的完美結(jié)合，表現(xiàn)出氣韻生動(dòng)萬物之象及自家風(fēng)骨，追求理想中的境界和繪畫品格中精氣神，這是我在繪畫學(xué)習(xí)過程中對自己的要求，也是這樣做的。

　　趙：你對徐渭八大山人的作品是如何的理解，我認(rèn)為目前學(xué)術(shù)界對兩位古代大師的研究還不夠深入，你認(rèn)為是這樣嗎?談?wù)効捶ā?/P>

　　張：是的，徐渭是明朝中晚期的一位著名文人，是中國美術(shù)史開宗創(chuàng)派的一代大師，在繼承前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造奇跡，為藝苑增添奇葩，是后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)崇敬的。徐文長生不逢時(shí)，人生凄苦，作品淋漓盡致地表現(xiàn)出他內(nèi)心的凄涼世界，筆墨縱橫，秋霜淚雨，是徐渭一生的寫照。從徐氏流傳的書畫作品及詩詞文賦中，可以感受到這位天賦才情的大藝術(shù)家為我們留下了許多彌足珍貴的藝術(shù)作品，是值得我認(rèn)真研究學(xué)習(xí)的。但目前學(xué)術(shù)界及畫家在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的研究，我認(rèn)為還不夠深入，處于表面現(xiàn)象。徐謂不同于畫史中的其他畫家，他氣韻高華，天趣勝于技法，逸態(tài)狂姿，若不是以大文人之氣息蘊(yùn)藉筆墨其畫必流于疏野，終不能成正果，這一點(diǎn)是應(yīng)該看到的。

　　八大山人與徐文長有別，筆墨之外而心境殊異，文長是生活中的凄涼，八大山人是國破家亡的痛苦，將生命中的痛恨融入水墨畫卷之中，表現(xiàn)出墨水不多淚水多的凄涼景色，八大山人對儒釋道有著深刻的慧悟，無論是筆墨還是花卉鳥蟲的造型及構(gòu)圖都能反映出禪悟臨濟(jì)、曹洞兩宗的最高境界。八大山人是中國美術(shù)史中的一座高山，須要有識(shí)之士堅(jiān)韌不跋的攀登，最終才能感受到山的內(nèi)涵和眼前無限風(fēng)光。

　　研究八大絕不是疏淺于一花一木，一草一石之間的探討，是要從深層次中探尋山人的哲思和晚年復(fù)歸平靜的心境，這是山人對人生了悟的終極。新中國成立以來，學(xué)述界對八大山人研究不多，倒是或外華人學(xué)者們先做了這方的工作，如:方文、王芳宇、饒選堂、王已千等諸先生的辛勤耕耘為后來學(xué)者打下了基礎(chǔ)，這是八大的幸事，也是中國美術(shù)史的幸事，更是當(dāng)代畫家的幸事。

　　趙：我去年訪問巴黎大學(xué)蔣梅村先生、耶魯大學(xué)的張君范先生，兩位國學(xué)大師都談到你，并建議我訪問你，在兩位先生書齋讀到你為二老及當(dāng)代十位國學(xué)大師文集作的序言，令我驚嘆不已!

　　張：說起序言之事，甚為慚愧，疏陋之學(xué)豈敢品評，淺思拙言刊于篇首，是令我至今不安的。在二十余年前我與恩師楊仁愷先過訪滬上，拜識(shí)學(xué)界泰斗王蘧常先生，先生授我治學(xué)之道，言“想畫好境界高須從讀書中來”，我牢記老人之言請教諸師，下了一點(diǎn)畫外功夫，對訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)科有了興趣，明確了自己的治學(xué)方向，治學(xué)之道是一生的事，須要鍥而不舍終生努力，才或許有一點(diǎn)建樹。