劉大為，山東諸城人。1968年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系研究生班。歷任解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、教授，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。享受政府特殊津貼。著名人物畫(huà)家，作品多次獲獎(jiǎng)。出版有《劉大為畫(huà)集》、《大為人物小品》、《大為速寫(xiě)》、《意筆人物畫(huà)技法》等。

　　2005年9月底當(dāng)選為聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際造型藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席。中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展可以說(shuō)達(dá)到了前所未有的局面：寬松的創(chuàng)作環(huán)境、優(yōu)越的創(chuàng)作條件、暢捷發(fā)達(dá)的藝術(shù)資訊、廣闊的展示平臺(tái)、繁榮的藝術(shù)市場(chǎng)，都為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而人物畫(huà)的創(chuàng)作更是達(dá)到了一個(gè)歷史的高峰，可以說(shuō)超越了前人，實(shí)現(xiàn)了新的藝術(shù)輝煌。而在眾多的富有成果的藝術(shù)實(shí)踐者中，劉大為是其中的代表人物之一，也是新時(shí)期中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展的倡導(dǎo)者。

　　中國(guó)人物畫(huà)在歷史上曾有過(guò)輝煌，隋唐五代時(shí)期由于佛教的盛行，人物畫(huà)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，代表人物有閻立本、吳道子、張萱、周等人，他們擺脫了人物畫(huà)之前的稚拙之氣，在技法上愈加熟練精細(xì)，人物刻畫(huà)及構(gòu)圖愈加完善。宋以后隨著程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治，逐漸禁錮了人們的思想，使人物畫(huà)的發(fā)展總體上受到了抑制，但各個(gè)朝代還是出現(xiàn)了一些人物畫(huà)的佳作。如北宋張擇端的《清明上河圖》，明代唐寅、仇英、陳洪綬的人物及明人肖像畫(huà)等，但比起這一時(shí)期中國(guó)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，人物畫(huà)明顯地滯后了。中國(guó)人物畫(huà)真正的發(fā)展是在『五四』以后，徐悲鴻先生引入西方寫(xiě)實(shí)主義，在完成了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊之后，形成了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)主義是寫(xiě)實(shí)技巧和現(xiàn)實(shí)精神的有機(jī)結(jié)合，而它的藝術(shù)核心是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的精神態(tài)度。而現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)又一度被政治化了，從而疏離了藝術(shù)本體。改革開(kāi)放以后的文藝政策徹底使現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格回到了中國(guó)藝術(shù)的實(shí)踐當(dāng)中，也使中國(guó)的人物畫(huà)有了更大的發(fā)展空間。

　　劉大為就是一位堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路的中國(guó)人物畫(huà)大家。劉大為的從藝之路應(yīng)該說(shuō)是不平坦的，他的每一步都伴隨著堅(jiān)定的信念與不懈的追求，他把自己的人生經(jīng)歷真正融入到創(chuàng)作中去，把不同時(shí)期的生活體驗(yàn)都變成藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，所以他的作品中能給人一種豐富、樸厚、明麗、向上的藝術(shù)感覺(jué)，這種感覺(jué)與劉大為的生活態(tài)度與藝術(shù)理想是緊密相聯(lián)的。他認(rèn)為『人物畫(huà)的藝術(shù)精神是從不脫離“人”的主題，從不脫離時(shí)代精神』，這是他的創(chuàng)作理念，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律，是他深層次思考當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展之后的結(jié)論。的確，現(xiàn)實(shí)生活中人們思想感情的變化、理想的追求、物質(zhì)的豐富、充滿激情的時(shí)代節(jié)律，都為當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材，怎樣通過(guò)運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的筆墨技巧去闡釋現(xiàn)實(shí)生活的真諦，挖掘深層次的人文思想，是每位藝術(shù)家所面臨的藝術(shù)課題。而我們從劉大為的藝術(shù)創(chuàng)作中似乎找到了解題的方式。

　　劉大為非常關(guān)注時(shí)代的發(fā)展與變遷，他是一位熱愛(ài)生活的藝術(shù)家，同時(shí)也是一位富有時(shí)代責(zé)任感的藝術(shù)家。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在生活中提取素材是他的基本創(chuàng)作法則。我們經(jīng)?？梢栽谒淖髌分锌吹揭恍┍憩F(xiàn)少數(shù)民族生活的題材，同時(shí)，在他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)大量的與少數(shù)民族生活休戚相關(guān)的一些動(dòng)物形象，比如：駱駝、馬、牛、羊等等。這類題材同時(shí)代的許多藝術(shù)家也有大量描繪，但劉大為筆下的這些形象顯然更加具有親和生動(dòng)的藝術(shù)感染力。劉大為不光是在內(nèi)蒙有過(guò)生活的體驗(yàn)，更重要的是他長(zhǎng)年堅(jiān)持在內(nèi)蒙、西藏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行大量的速寫(xiě)和水墨寫(xiě)生，不斷地積累對(duì)生活的感悟，同時(shí)也在完善著表現(xiàn)技法與形式追求。從他的創(chuàng)作中我們可以看出，劉大為把對(duì)少數(shù)民族人民的深厚感情和他們幸福生活的衷心祝愿，以及對(duì)國(guó)家安康和諧局面的欣慰之情都充分淋漓地表現(xiàn)出來(lái)了，這是一個(gè)有良知的藝術(shù)家面對(duì)今天這個(gè)偉大時(shí)代的真情流露，是現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)家心里涌動(dòng)的時(shí)代精魂。

　　劉大為最早被人們認(rèn)為是一位工筆畫(huà)家，緣由是他早期成名的幾件作品均是工筆畫(huà)，如《馬背上的民族》《晚風(fēng)》《漠上》《草原上的歌》等等。到了九十年代中后期，他的畫(huà)法逐漸轉(zhuǎn)到寫(xiě)意畫(huà)上來(lái)，這才使人們看到了他大量的寫(xiě)意作品。這一時(shí)期的代表作有《帕米爾高原的婚禮》《巴扎回來(lái)》《人民公仆》《雪線》等等。劉大為的工筆畫(huà)已具有很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格了，人物造型在超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力下稍作變型夸張?zhí)幚恚⒅卦诩挤ㄉ衔諅鹘y(tǒng)工筆畫(huà)的優(yōu)秀特點(diǎn)，同時(shí)大膽借鑒西方繪畫(huà)語(yǔ)言，在色彩運(yùn)用上更加強(qiáng)烈，對(duì)畫(huà)面整體色調(diào)的把握上恰到好處，構(gòu)圖多以橫向取勢(shì)，點(diǎn)線面交織的筆墨節(jié)奏，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了人物的生活場(chǎng)景及思想感情。特別是在人物刻畫(huà)上，劉大為突破了傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)方法，達(dá)到了非常高的藝術(shù)境界。比如《晚風(fēng)》中鄧小平的藝術(shù)形象，他結(jié)合了西方的素描和傳統(tǒng)的線造型，人物描繪異常生動(dòng)，把鄧小平作為偉大政治家的風(fēng)度及平易務(wù)實(shí)的精神氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，毫不夸張地說(shuō)他塑造的鄧小平的形象是同類題材中最像的，同時(shí)這件作品也成為了當(dāng)代工筆畫(huà)中最重要的代表作品之一。所以說(shuō)他的工筆畫(huà)具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)效果。而他的寫(xiě)意畫(huà)汲取了工筆畫(huà)的一些特點(diǎn)，比如說(shuō)在形象刻畫(huà)上非常細(xì)膩，在色彩運(yùn)用上比較豐富等?？梢哉f(shuō)，從一開(kāi)始，他的寫(xiě)意人物畫(huà)就形成了他自己的繪畫(huà)面貌。同時(shí)，我認(rèn)為劉大為的寫(xiě)意人物畫(huà)還有以下這么幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。首先是他具有扎實(shí)的造型功力。這一點(diǎn)我在之前也有過(guò)描述，正是堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)保障了其寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)追求及境界表達(dá)。第二是靈動(dòng)的線條及樸厚的運(yùn)墨使畫(huà)面更富中國(guó)化的表現(xiàn)張力。劉大為堅(jiān)持長(zhǎng)期的對(duì)傳統(tǒng)的繼承與摸索，終于找到了書(shū)寫(xiě)性的中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言，這種語(yǔ)言為他今后的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提供了更加廣闊的藝術(shù)空間。第三是堅(jiān)持自我的同時(shí)不排斥對(duì)其它藝術(shù)技巧與形式的吸收與借鑒。劉大為認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)的多元化是時(shí)代的必然，同時(shí)也是繁榮中國(guó)藝術(shù)的具體實(shí)踐。中國(guó)繪畫(huà)的排他性逐漸向融合性轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗^傳統(tǒng)也不是僵化的，它會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷流動(dòng)和吸納，從而形成新的傳統(tǒng)。所以，劉大為在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中能不斷地去做一些有益的嘗試，如畫(huà)面構(gòu)成意識(shí)、色彩的對(duì)比關(guān)系、整體色調(diào)的處理、光的運(yùn)用等等，這些繪畫(huà)因素在他的作品中均有體現(xiàn)，且結(jié)合得非常融洽。劉大為的這些藝術(shù)特點(diǎn)為當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展起著重要的啟示作用，他的這一畫(huà)風(fēng)的確立無(wú)疑給中國(guó)畫(huà)壇增加了新的藝術(shù)樣式，作品中藝術(shù)性與思想性的完美結(jié)合也是現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值核心的最好體現(xiàn)。

　　劉大為在畫(huà)界口碑極佳，雖然在美術(shù)界身居要職，但他的謙恭平和、穩(wěn)重寬厚的處世風(fēng)格卻給人留下了深刻的印象。這也體現(xiàn)在他的作品中，他創(chuàng)造的人物形象大多是樸厚寬和的，如《晚風(fēng)》中鄧小平同志的形象，《草原上的歌》中蒙古老藝人的形象等，都極具親和力，我想這和大為的心態(tài)也略有所通吧。古人講『人品即藝品』，這其中的相互關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)也應(yīng)有價(jià)值的體現(xiàn)。

　　中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)在需要傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興，但其首先要超越民族主義的壁壘，回歸到人文精神及人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，并著眼于全球化的和諧共生，以一種恢宏開(kāi)放的文化心態(tài)來(lái)面對(duì)全人類的文化積淀，這可能正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)精神的切實(shí)出路。劉大為的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的文化立場(chǎng)，同時(shí)也具有可貴的當(dāng)代藝術(shù)精神，體現(xiàn)了民族創(chuàng)造力和民族精神的不斷超越。劉大為以其不懈的藝術(shù)追求定會(huì)不斷地創(chuàng)造出豐碩的藝術(shù)成果并為世矚目，他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)追求會(huì)得到更大的發(fā)展，并為中國(guó)的文化建設(shè)與藝術(shù)繁榮發(fā)揮出更大的作用。