在倍受關(guān)注的2008中拍國際大型藝術(shù)品拍賣會的預(yù)展現(xiàn)場，有一長達(dá)近三米的瓷片展柜上赫然寫著陜西耀州“五代柴窯”幾個大字，在“探討千年之迷，試解‘柴窯’”標(biāo)幅下，吸引了很多瓷器愛好者，這些“柴窯”瓷片的收藏者王學(xué)武先生現(xiàn)身說法，以歷史資料和瓷片實(shí)物佐證他的觀點(diǎn)。他拿出耀州的縣志復(fù)印件給圍觀者講解“自東漢設(shè)北地郡，耀州便屬北地，《格古要論》中說的柴窯出“北地”，并非藏界想當(dāng)然認(rèn)為的是北方的泛指，而是歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、唐一直都設(shè)有并存在的北地郡。這在唐中期的一墓碑有佐證，他拿出墓碑文字的照片證實(shí)此墓碑主人便是唐朝北地人。

　　陜西耀州窯就是五代柴窯的論斷在至今仍未對柴窯有所定論的收藏界無異于刮起了一股旋風(fēng)。

　　根據(jù)明洪武版的《格古要論卷之下》一書中關(guān)于柴窯“出北地，傳柴世宗時燒者故謂之柴窯，天青色、滋潤細(xì)媚、有細(xì)紋、多足粗黃土，近世少見”的記載。為了證實(shí)耀州所出土瓷片便是五代柴窯，王學(xué)武先生特意將所藏瓷片按《格古要論》所述柴窯特點(diǎn)即：天青色、滋潤細(xì)媚、有細(xì)紋、足粗黃土、明如鏡等做了分類，讓觀者親自上手體驗(yàn)。他還拿出河南汝窯瓷片來做比照，這是因?yàn)橛邢喈?dāng)一部分人士認(rèn)為河南汝窯可能使柴窯燒造地。汝窯為柴窯的一個重要論據(jù)便是它底部有芝麻釘，可是王學(xué)武所收藏的比汝窯早了155年的耀州瓷片便有此種支釘痕，汝窯論者以此點(diǎn)作為柴窯的論據(jù)似不可靠。

　　中拍國際一直致力于走學(xué)術(shù)型藝術(shù)性的路線，而不是把盈利作為公司唯一目標(biāo)。預(yù)展贏得了廣泛的好評，在拍賣界首次推出非拍品瓷文化展示柜臺。除“柴窯”系列瓷片展外，還有著名瓷片收藏家曲永建收藏的歷代名窯瓷片及公司自己儲備的瓷片標(biāo)本，為廣大收藏愛好者提供了一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。中拍國際此舉體現(xiàn)了更多的對藝術(shù)、學(xué)術(shù)交流的人文關(guān)懷。“真則誠”，無論陜西耀州是否就是真正的“柴窯”，由其引發(fā)的瓷界對柴窯新的熱議和探討本身就是一種學(xué)術(shù)推動。從這一角度講，中拍國際在拍賣行介入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的嘗試方面走到了前列。