我國第三個文化遺產日到來之際，各地此起彼伏的紀念和保護活動將數千年的文化遺存再次激活在世人面前。這一天，繼閩南、徽州文化生態保護區之后，青海黃南藏族自治州熱貢地區被正式確立為我國第三個文化生態保護區。面對現代文明的劇烈沖擊，熱貢文化進入國家保護視野，昭示著亙古綿延的民族民間藝術始終在頑強生長。

　　說起熱貢文化，不能不提及唐卡。盡管熱貢文化包括諸多內容，但早已成為非物質文化遺產的唐卡，無疑是其中最光華璀璨的藝術形式之一。它猶如高原奇葩，在熱貢綻開得鮮活燦然。

　　唐卡，藏語原是平坦、寬闊的意思，這里特指一種卷軸繪畫。先在布面和絲絹上用手工畫成，后用錦緞裝裱，內容多為宗教生活。唐卡相傳起源于公元7世紀初，隨著藏傳佛教的傳入而興起，迄今已有1300余年歷史。它在我國青海、西藏、甘肅等地，以及緬甸、泰國、印度等國家廣泛流傳。是藏文化傳承的重要載體。唐卡的幾個特點使它卓然不同于其他畫種：創作時間長，有時一幅作品需要兩三年才能完成；程序嚴格，須按相關規則進行；所用顏料皆取自大自然中的珍貴礦物質和天然植物，歷經幾百年甚至上千年，畫面仍然金碧輝煌，燦爛如新。而它與世界上任何畫種相區別的獨有特性是它傳遞給人們的不光是藝術，還傳遞一種信仰和精神。

　　青海的6月是美麗的季節。6月的熱貢是青藏高原一道美麗的風景。跟隨藝術界專家走進熱貢，當唐卡、堆繡、木雕、泥塑，以及於菟舞、鼓舞一齊擠入視線時，由衷嘆服民間藝術的悠遠、神奇。

　　熱貢是中原文化、藏文化等交融之地，居住著藏族、土族、漢族、回族、撒拉族等多個民族，有著濃郁的民族民間文化特色。在這兒有一句豪邁的諺語廣為傳播：會說話的就會唱歌，會走路的就會跳舞?？墒亲呷氘數氐拇逭?，我們更驚奇于“人人作畫，家家從藝”的盛景。在我們參觀的吾屯村，全村400多戶人家中，有380多戶2800多人從事唐卡創作。一幅幅唐卡色彩亮麗，造型生動，精美絕倫。民間藝術成為當地的主要經濟來源。如此高密度的唐卡生產狀況，使熱貢在國內外聞名。唐卡不僅作為佛教用品，也作為工藝品，從狹窄的谷地走向寬廣的世界。除了在當地銷售，還銷往西藏、甘肅、北京、上海以及印度、尼泊爾等地。

　　近年來，耀眼光環的背后，真正的唐卡藝術其實早已開始“節節敗退”。繁盛的景象已難掩“日下”的事實。受現代生活方式的誘惑，經濟全球一體化的影響，加上唐卡市場的需求增大，唐卡藝術面臨的新問題令人擔憂和焦慮。急功近利，急于求成，粗制濫造、低劣之作增多；原先的生產方式和虔誠沉靜之心被簡化甚至被摒棄，唐卡藝術成了流水線作業的速成產品。唐卡自身的家底、代表作品甚至概念界定等也一直模糊不清。唐卡保護雜亂而無序。

　　在6月15日舉辦的國際唐卡藝術與非物質文化遺產保護青海論壇上，來自中國、美國、奧地利的文化界專家學者，將目光聚集于唐卡的保護和當代發展。一致呼吁摸清家底，規范標準，培養人才，有機管理，堅守唐卡藝術的獨特個性，讓古老歲月積淀下來的圖畫更加曼妙優美地前行。

　　熱貢文化生態保護區的建立，對唐卡保護與發展不啻是個福音?？茖W有序的保護框架和措施，將進一步激活民俗，優化生態，據了解，當地將嘗試唐卡傳承的產業化之路，促進傳統藝術與現代文明和諧牽手，讓千余年的民間藝術健康規范傳播下去。

　　但我們同樣不可掉以輕心。各民族代代傳承下來的文化在全球經濟一體化的現實語境中都面臨生存瀕危、傳承鏈斷裂、精品匱乏、絕技不斷消失的危機。就在不久前，一位說唱《格薩爾王》的老藝人離我們遠去，兩位身懷絕技的唐卡大師也相繼謝世，他們的逝去，可能意味著一種技藝的隨風飄散。如果我們沒有切實的保護措施和清醒的文化自覺，民間藝術發展的旅途會格外艱辛漫長。

　　1998年聯合國大會第22號決議《不同文明之間的對話》指出，“不同文明的成就構成人類的共同遺產，是全人類靈感和進步的源泉”。在文化多樣性視閾中，每一個民族所創造的文化具有不可替代性，這是非物質文化遺產保護的重要意義所在，也是中國和世界對話的基礎。有著千余年歷史的唐卡藝術，將在守望中孕育新的希望。