2008中拍國(guó)際春季大型藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)將于6月19日至22日在北京亞洲大酒店隆重登場(chǎng)。較之以往，此次拍賣(mài)會(huì)將以更為豐富的專(zhuān)場(chǎng)來(lái)為藏家提供廣闊的交流平臺(tái)。延續(xù)中拍國(guó)際以往拍賣(mài)會(huì)的風(fēng)格特色，將會(huì)推出更為精美的瓷器、玉器、書(shū)畫(huà)、錢(qián)幣銅鏡、佛像等藝術(shù)精品。其中以宋代汝窯的傳世汝窯瓷品為代表的一批中國(guó)古代精美藝術(shù)拍品將首次亮相于本次2008中拍國(guó)際春季大型藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)。
　 
    汝窯為宋代“五大名窯”之首，窯址在今河南省寶豐縣清涼寺，宋時(shí)屬汝州，故名。汝窯青瓷以釉質(zhì)取勝，不求人工附加裝飾，追求清淡含蓄之美。釉色主要有天青、天藍(lán)、粉青、月白等。考古和文獻(xiàn)資料表明，汝窯燒宮廷用瓷的時(shí)間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年(1086年)到徽宗崇寧五年(1106年)，故傳世品極少。成了千古難覓的稀世珍品，自古流傳“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一件”的說(shuō)法。目前世界各博物館或私人收藏的汝窯瓷器，數(shù)量不過(guò)百余件，而這些藏品基本上不可能上市交易，故真正的汝瓷真品是極難遇到的。

“淳化元寶”，宋太宗改元為淳化元年(公元990年)五月時(shí)所鑄，是最早的“御書(shū)錢(qián)”，錢(qián)文有真、行、草三種書(shū)體，均為宋太宗所書(shū)。此錢(qián)金質(zhì)，面文“淳化元寶”行書(shū)旋讀，背面穿孔上方刻數(shù)字“四”，穿孔兩側(cè)鑄兩尊佛像，右為結(jié)跏趺坐于蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右轉(zhuǎn)側(cè)立在蓮花瓣基座上的善財(cái)童子，神態(tài)逼真，栩栩如生，為一幅童子拜觀音的畫(huà)面。兩尊佛像均有蓮花寶座和祥云依托。蓮花是佛教的象征，說(shuō)明這種金幣與當(dāng) 時(shí)的佛事活動(dòng)有一定的關(guān)聯(lián)，佛教自東漢時(shí)期傳入我國(guó)之后，唐代時(shí)發(fā)展到了興盛階段。但是，由于五代時(shí)期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權(quán)對(duì)佛教進(jìn)行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，停止對(duì)寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢復(fù)。此佛像金錢(qián)，正是宋太宗淳化年間巡幸五臺(tái)山燒香敬佛為五臺(tái)山寺廟專(zhuān)門(mén)鑄造的金質(zhì)供養(yǎng)錢(qián)，充分顯示出宋政權(quán)對(duì)佛教的重視。1988年春五臺(tái)山佛教圣地中臺(tái)頂佛塔舊址清理塔基曾挖掘出上千枚“淳化元寶”背佛像金幣，金幣出土后曾被民工私分并倒賣(mài)，后來(lái)到了香港錢(qián)幣市場(chǎng)，一枚金錢(qián)可以換一輛豪華轎車(chē)，珍貴程度可想而知。后來(lái)，河北省阜平縣公安局破獲了這起特大倒賣(mài)古金幣案件，收繳宋代“淳化元寶”金幣1343枚。為此，國(guó)家文物管理部門(mén)舉行了頒獎(jiǎng)大會(huì)，對(duì)有功人員進(jìn)行了表彰。由于大部分金錢(qián)當(dāng)時(shí)即入藏國(guó)家博物館，真品極少流出，因而具有極高的文物收藏價(jià)值和史料研究?jī)r(jià)值。

唐代青白玉胡人護(hù)寶擺件，青白玉質(zhì)，沉蘊(yùn)凝古，溫雅柔潤(rùn)，所雕胡人高鼻闊嘴，須髯濃密，扎阿拉伯頭巾，眉毛上揚(yáng)卷曲，身著大披風(fēng)，迎風(fēng)而坐，披風(fēng)張揚(yáng)，系帶飛于頭右側(cè)，褲袖皆細(xì)瘦。雙手緊護(hù)包裹，雙眼圓瞪，作警覺(jué)狀，將商旅之中持寶小憩的阿拉伯商人形象及心理刻畫(huà)的惟妙惟肖。唐代藝術(shù)作品中常見(jiàn)胡人形象，但多為伎樂(lè)狀和獻(xiàn)寶狀，尚未見(jiàn)刻畫(huà)描寫(xiě)旅途中的胡人商販形象的作品。此器系寫(xiě)意及寫(xiě)實(shí)雙工，將旅途中的持寶胡人在中途休息時(shí)的形象十分準(zhǔn)確的呈現(xiàn)于前。作者對(duì)胡人生活習(xí)慣、衣著及心理把握描寫(xiě)的十分透徹，作品本身也體現(xiàn)了作者對(duì)胡人的了解及造型功底之深。

遼代銅鎏金蓮花座觀音像，此像頭戴花冠，冠中有化佛，束發(fā)垂于雙肩，面相沉靜，雙目俯視，雙耳垂肩右耳珰，胸飾瓔珞，裝飾華麗，神情恬靜安詳，洋溢著若發(fā)自?xún)?nèi)心的坦然與喜悅，展現(xiàn)出一種大徹大悟，超然解脫的美妙境界。身著寬袖大衣，衣紋繁縟而不零亂，盡顯華貴之氣，鏨花精細(xì)，極具裝飾性。左手胸前施禪定印，右手膝上結(jié)施與印。右足垂下，左足跏趺于雙層蓮座之上。此尊造像進(jìn)鎏金厚重，身體豐滿(mǎn)，寬肩圓腰，具有遼代造像的顯著特點(diǎn)和風(fēng)格。 　 

    遼代佛教在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層與百姓的熱誠(chéng)支持、信仰之下，盛行于遼國(guó)全境，當(dāng)時(shí)僧者享有崇高社會(huì)地位。且獲得皇帝、宗室、貴族施舍，供資，這使得遼代寺院都擁有龐大的財(cái)產(chǎn)，具有確厚的經(jīng)濟(jì)力量。據(jù)史料記載可以看出，遼與高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)前后數(shù)十年，雙方都沒(méi)有得到什么好處。天慶三年，遼與高麗之間再無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)之間的友好創(chuàng)造了比較好的社會(huì)環(huán)境，無(wú)論人文、經(jīng)濟(jì)還是文化、宗教都得以互通發(fā)展，此尊觀音造像所落“天慶三年圣住山圣住寺藏”字樣(圣住山位于韓國(guó)忠清南道保寧郡。為朝 鮮佛教禪門(mén)九山中圣住山派之根本道場(chǎng)。)充分見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)兩國(guó)之間關(guān)系融洽、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛況。