| 注重原創(chuàng) 貴在融通 |
| ----沈鵬先生的書法教學(xué)思想 |
2006年12月，中央機構(gòu)編制委員會辦公室、文化部明確中國國家畫院五大職責(zé)，并將書法創(chuàng)作研究列入首要職能之中。這是國家文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展戰(zhàn)略的重要標(biāo)志和重大舉措。經(jīng)院領(lǐng)導(dǎo)研究，決定開辦首屆中國國家畫院書法精英班，同時，邀請沈鵬先生作為書法精英班導(dǎo)師。在眾多報名者中，經(jīng)過嚴(yán)格考核錄取的40位學(xué)員，大都在當(dāng)今書法篆刻創(chuàng)作和理論研究領(lǐng)域具有代表性。我有幸協(xié)助沈先生的教學(xué)工作，深感先生教學(xué)思想的豐富而精深，并以深厚的學(xué)術(shù)觀念和學(xué)理水平、獨特的科學(xué)方法深受全班同學(xué)的崇敬。下面，我試以自己所掌握的第一手資料，結(jié)合先生的藝術(shù)思想，談?wù)勎覍ο壬鷷ń虒W(xué)思想的粗淺認(rèn)識。
培養(yǎng)想象力 注重原創(chuàng)性
觀念是行動的先導(dǎo)，沈先生從一開始就為“精英班”明確定位。他認(rèn)為“精英”是一個相對的概念，主要著眼于明天，重要的是通過這樣一種教育形式，讓學(xué)員們認(rèn)清自己在書法創(chuàng)作上的不足，開啟學(xué)員們的想象力和原創(chuàng)力，創(chuàng)作出無愧于這個時代的書法藝術(shù)作品。之所以如此定位，緣于他對當(dāng)代書法創(chuàng)作情境的把握：“我們正處于遠離傳統(tǒng)筆墨的時代，書法的實用功能已大大降低，在這樣一種文化背景下，如何認(rèn)識和理解傳統(tǒng)，如何在繼承書法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行有意義的創(chuàng)新，是書法界面臨的一個重要問題。國家畫院開辦書法精英班是很有意義的。”這個“筆墨遠離時代”的判斷是沈先生書法教學(xué)思想的基礎(chǔ)觀念。
沈鵬先生在精英班的第一堂課上，特別引用了愛因斯坦“想象力比知識更重要” 的觀點：“因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”他強調(diào)，書法藝術(shù)作品的可貴，在于給欣賞者留下廣闊的想象空間，這樣的作品是高層次的。想象力對書法學(xué)習(xí)極為重要。精英班的學(xué)員們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識，也不僅僅是一碑一帖，他們面對的是如何進一步提高創(chuàng)作水平、完善自我的階段，為了認(rèn)清自己在書法創(chuàng)作上的不足，保證書法創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展，他們需要開啟藝術(shù)想象力和原創(chuàng)力。而想象力是對未來藝術(shù)狀態(tài)在頭腦里的一種虛幻的影像，正因為有了藝術(shù)的想象力，才會促使作者想方設(shè)法去實現(xiàn)想象中的效果，因此，想象力是書法藝術(shù)創(chuàng)作的動力因素。在實現(xiàn)理想的過程中，不斷探索、總結(jié)、進步，周而復(fù)始形成了寶貴的經(jīng)驗，才有可能形成獨特而深厚的藝術(shù)作品。可以說，沈先生的這一主張真正切合了精英班的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。
開啟藝術(shù)想象力和原創(chuàng)力就要突破思維定勢，善于否定和懷疑慣常的觀念。沈先生深入淺出地解釋道：比如太陽從東到西是顛撲不破的，是思維定勢，但科學(xué)家卻要追求宇宙的起源和未來。創(chuàng)造性思維的特征之一是逆向思維，比如蘋果為什么不上飛，文章為什么一定要寫成八股形式等等。書法藝術(shù)中有許多已形成定向思維的東西體現(xiàn)了書法美的相對穩(wěn)定性，對傳統(tǒng)的繼承不能離開既成的思維定勢，但是決非所有已形成思維定勢的東西都是積極的。《論語》里就有540多個“不”字，《全唐詩》“不”字也很多，在書法學(xué)習(xí)上也要善于說“不”。
為了強化想象力，沈先生主張書法家應(yīng)該多看各種字帖、多讀書、對萬事萬物充滿好奇心和新鮮感，另外還要善于觀察、聯(lián)想，加強對不同領(lǐng)域事物觀察后的整合能力。學(xué)會從自然、從生活中感悟書法。為什么有的人能夠從“公主與擔(dān)夫爭道”里悟得筆法、從蛇斗中悟得筆法，從蕩槳悟得筆法，從錐子在沙中畫出的痕跡聯(lián)想到書法線條的質(zhì)感追求。這是因為學(xué)習(xí)者以原來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)為內(nèi)因，所以對外界的事物才能夠有很高的悟性。
想象力是創(chuàng)造力的源泉，是創(chuàng)造力的萌芽階段，是書法家走向自我解放的啟蒙之師。不過書法的想象力還只是一個心理能力，一個藍圖，而書法家原創(chuàng)力的獲得則是實踐能力的展現(xiàn)，還要依賴以下幾方面的努力。
豐富修養(yǎng) 貴在“融通”
沈先生在教學(xué)中強調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)造貴在“融通”，書法藝術(shù)的“融通”有幾個不同層面：各種書體、派別的融通，各種藝術(shù)表現(xiàn)方法、方式、內(nèi)在規(guī)律的融通，人與自然界現(xiàn)象的融通，與社會實踐的融通等。韓愈說張旭“天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書”與翁方綱的“世間無物非草書”都是一個意思，是最大限度的融通。
豐富的修養(yǎng)和淵博的知識是書法家達到“融通”化境的基礎(chǔ)。沈先生擅長行草書，但是對用字規(guī)范極為強調(diào)，表現(xiàn)出一位學(xué)者書家的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范。在一次授課中，沈先生詳細(xì)地講授了文字使用的規(guī)范性。他以“德”字的5種寫法為例，談如何處理書法創(chuàng)作中的異體字和別字、錯字現(xiàn)象。又如“皇后”、“后羿”中的“后”字，為何不能寫成繁體字的“後”，自己詩句中“逰長江”中的“逰”為何不能寫成“游”。先生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度讓大家心悅誠服。他提醒學(xué)員們，把簡體字還原為繁體字的寫法時，一定要理解字的含義，防止出錯。為此，一是要多查字典，并且是書法類的權(quán)威字典；常用的漢字字典不能替代專門的書法字典，因為書法自有特點，所以不能簡單地用常用的漢字字典判斷書法的正誤。二是多研究字之原體；三是要把書寫內(nèi)容弄透，弄清字的本來意思。可見，沈先生在教學(xué)中非常注重書法家文化修養(yǎng)的提高。
沈先生認(rèn)為，書法家增加修養(yǎng)要多讀好書，多讀原著，學(xué)會自己獨立思考。提高眼力，善于從多方面吸取營養(yǎng)，學(xué)會觸類旁通。在文學(xué)作品方面，他曾談到卡夫卡小說《變形記》的故事情節(jié)，認(rèn)為其中蘊含很深的人文思想，這樣的道理看似與書法創(chuàng)作離得很遠，但是當(dāng)我們的思想境界提高后，自然會有新的感悟，從而起到意想不到的作用。生物學(xué)的學(xué)說中親緣越遠，交合的新品種越優(yōu)異。按照沈先生的這一思想，精英班的學(xué)習(xí)也突出了多方面的內(nèi)容，每次授課均邀請國內(nèi)不同領(lǐng)域的藝術(shù)家、藝術(shù)理論家或其他專家學(xué)者講授一些書法之外的新鮮知識，內(nèi)容就是針對精英班學(xué)員創(chuàng)作上所處的階段性而精心安排的。例如邀請著名學(xué)者、北京大學(xué)教授金開誠、李松、朱青生、丁寧，著名音樂家、中央音樂學(xué)院教授郭文景，文藝?yán)碚摷摇⒅袊鐣茖W(xué)院外國文學(xué)研究所葉廷芳、著名學(xué)者王魯湘等，從他們各自的領(lǐng)域出發(fā)為精英班學(xué)員們做了多場精彩的學(xué)術(shù)報告。這些新鮮而前沿的成果的確讓學(xué)員們感受頗深，對他們思考和領(lǐng)悟與書法藝術(shù)共通的道理起到了很好的促進作用。
沈先生認(rèn)為豐富的人生經(jīng)驗、廣泛的學(xué)書修養(yǎng)對書家很重要。書法家應(yīng)該有“讀萬卷書行萬里路”的豐富閱歷。蘇東坡一生坎坷，多次被貶，而他的名作《黃州寒食帖》、《前后赤壁賦》均在被貶黃州一隅時所作。所謂“詩窮而后工”，豐富的人生經(jīng)歷提高了藝術(shù)家的境界和修養(yǎng)，為他感悟藝?yán)碜龀隽藴?zhǔn)備。
在書法學(xué)習(xí)的高級階段，沈先生主張書法家還要善于從自然界去融通，從生活現(xiàn)象和自然萬物中獲得書法藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。他說，古人所云“飛鳥出林，驚蛇入草”、“擔(dān)夫與公主爭道”，都是從自然界的物象中獲得的書法創(chuàng)作靈感和道理，才使書法創(chuàng)作產(chǎn)生突破。黃庭堅說：“余寓居開元寺之怡思堂，坐見江山。每于此中作字，似得江山之助。”（宋董更《書錄》）宋朝的畫家郭熙也說：“畫家在觀賞山水時，要‘以林泉之心臨之’，‘身即山川而取之’。”（郭熙《林泉高致》）這樣畫出來的山水畫才能把人帶到仿佛真實的山水之中。“江山”可以提供豐富的創(chuàng)作素材，可以開闊書家和畫家的心胸，激發(fā)他們的靈感，培育他們的激情，達到人與大自然的交融合一，書法藝術(shù)創(chuàng)作自然會有神來之筆。
古人曾把“技、藝、道”當(dāng)做三個不同的、遞進的層次，要求“技”和“藝”相結(jié)合，并能由“藝”上升到“道”。問題是我們往往比較看重技法，認(rèn)為只要掌握了技法，書法的問題就解決了。實際不然，我們只有把眼光放得高一點，從宇宙觀、人生觀、藝術(shù)觀駕馭技巧，“技”才可能達到更高的“道”的程度。沈先生貴在“融通”的思想正是保證書法家由“技”入“道”的重要途徑。
認(rèn)清“自我” 發(fā)現(xiàn)“自我”
真正的真理是開放的系統(tǒng)，而非閉塞的教條。沈先生在教學(xué)中堅持了因材施教、靈活機動的原則，以促使學(xué)員們認(rèn)清“自我”，善于發(fā)現(xiàn)真正的“自我”，從而進一步鞏固藝術(shù)的“自我”。
沈鵬先生在精英班泰山論壇講座中，通過對宋四家“蘇、黃、米、蔡”學(xué)書經(jīng)歷的詳盡評述，反復(fù)啟發(fā)學(xué)員們體悟這樣一個觀念：“宋四家的學(xué)書路徑，是按照自己的特點來選擇的，我們每一個人也要找到最契合自己的方法和路徑。苦行可修煉成功，頓悟也能助人成功。對教學(xué)者來說，要因材施教；對學(xué)習(xí)者來說則要善于發(fā)現(xiàn)‘自己’。”
對米芾學(xué)書經(jīng)歷的分析，沈先生特別引用了米芾晚年《自敘》中的一段話：“余初學(xué)顏，七八歲也。字至大一幅，寫簡不成。見柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鍾方而宗師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《詛楚》、《石鼓文》又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁以沈傳師為主。小字，大不取也”（《中國書法全集》）。
沈先生說，米芾在這段自敘文中，共提到向11位書法家學(xué)習(xí)，用了三個“久之”，說明自己臨習(xí)時間之長，這和米芾自稱“集古字”的學(xué)習(xí)方式是相吻合的，從中我們至少可以總結(jié)出以下經(jīng)驗：一是臨帖持久不懈；二是能不斷上追古人，追根溯源；三是轉(zhuǎn)益多師。
沈先生認(rèn)為，蔡襄寫《晝錦堂記》，形成了“百衲本”的特色，這種集字式的創(chuàng)作方法多為人所非議。從整體上看，蔡襄的創(chuàng)造性不如其他三家。而蘇軾的學(xué)書方式更多師心自用之處。他在《石蒼舒醉墨堂》中云：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”其實東坡于書法未嘗不用功，他在其《題二王書》又說：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。”可見，他的學(xué)習(xí)是見苦功、更見性情。蘇軾的學(xué)書與米、蔡不同，他把自己的才華、學(xué)養(yǎng)、靈氣在書法上都完美地表現(xiàn)出來了。
沈先生說，黃庭堅學(xué)書最初以周越為師，而“二十年抖擻俗氣不脫”。為此他力避俗書：“士大夫下筆，須使有數(shù)萬卷書氣象，始無俗態(tài)。不然，一楷書吏耳!”山谷在臨摹上的方法是：“學(xué)書時臨摹可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處；惟用心不雜，乃是入神要路。”但是，黃庭堅似乎站得更高，他說：“張長史‘折釵股’，顏太師‘屋漏法’，王右軍‘錐畫沙’、‘印印泥’，懷素‘飛鳥出林，驚蛇入草’，索靖‘銀鉤蠆尾’，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭衡后世不朽，則與書工藝史輩同功矣”（《山谷題跋》卷八，《歷代書法論文選》）。山谷“同是一筆法”之論乃度人金針，因為他眼界高，感悟深刻，所論已超越了普通的技法層次，而上升到了“融通”的高度。黃庭堅的末后二句，沈先生認(rèn)為，是對于追求功名的“有心”者嚴(yán)厲的批評，這樣的人只能達到匠與吏的水平。
沈先生通過對蘇、黃、米、蔡學(xué)書經(jīng)歷的分析，得出了他們的共同點：1.師古亦師心；2.臨摹又不拘于臨摹；3.豐富的人生經(jīng)驗對書家很重要；4.廣泛的學(xué)書修養(yǎng)；5.善于從自然界去融通。
沈先生認(rèn)為，認(rèn)清了“自我”，還要善于發(fā)現(xiàn)“自我”。各種各樣的碑帖，不要因為王羲之先聲奪人，于是去學(xué)王；也不要因為有人說趙字嫵媚，還做過“二臣”，就鄙薄之。這些想法在實際生活里是常有的，這就是一種框框，它無形中束縛創(chuàng)造力。你內(nèi)心真正喜歡什么便去學(xué)什么，要發(fā)掘潛意識中的珍寶，它在每個人身上都是客觀存在著的。只不過有的人潛意識中的創(chuàng)造性因素過多地被壓抑，有的人能袒露出來。所謂有沒有才氣、有沒有靈感，常常就在這些地方。為此，書法家要善于總結(jié)，年年總結(jié)、天天總結(jié)、時時總結(jié)，對自己寫的每一個字都要總結(jié)，通過遠觀近察，發(fā)現(xiàn)作品中不足和可貴的新東西，古人好的東西要繼承，自己可貴的新東西更要繼承下來。
有所不為 有所舍棄
向沈老請教書法，所獲得的不只是靈活、科學(xué)的學(xué)書方法，同時接受的是一種開放的教學(xué)觀念、辯證的思維方式。在書法學(xué)習(xí)上，他強調(diào)要有所不為，才會有所為，有所舍棄才會有所得；學(xué)習(xí)古人我們也應(yīng)該舍棄一些東西，推開一些東西，然后我們才能學(xué)到一些東西。在繼承上，“吃個半飽不行，也不要什么都吃，要懂得你自己需要的才行”。
沈先生在一次講座中講到：“有一位年輕人買來一本法帖，我問他從中學(xué)什么，他說翻一翻，或許里面會有幾個字對他有幫助，我同意這種態(tài)度。一本字帖有幾百字、幾千字，只要其中某一點真能得到啟發(fā)，就很不錯。如果說要想從這里面什么都得到，就可能什么也得不到，這樣說法可能較寬泛，因為‘某一點’的‘彈性’很大。我的意思是說，學(xué)習(xí)的時候要真正從里面學(xué)到一些于自己有用的東西。創(chuàng)作離不開借鑒，離不開向古人學(xué)習(xí)，也需要從自己的作品總結(jié)經(jīng)驗。創(chuàng)作中有時冒出一點新東西，要趕緊肯定下來，成為以后創(chuàng)作中一種比較恒定的因素，然后加以充實、積累，這樣，以后又發(fā)現(xiàn)了新的東西，又成為相對恒定的因素，然后再加以充實，這樣不斷地積累。當(dāng)然還要‘淘汰’一些，這與‘充實’、‘積累’相輔相成。我以為這種學(xué)習(xí)方法是可取的”（沈鵬《自我的發(fā)現(xiàn)》）。
對于臨摹，沈老認(rèn)為，“似”帖又“不似”帖之間，一般人看重那個“似”，焉知“不似”中存有真意，硬把“不似”的部分抹掉，以“似”為標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)了創(chuàng)造意識的降低和否定。《蘭亭序》的摹本，歐陽詢、虞世南、褚遂良各有特色，“摹”要求酷肖原作，卻又不可避免地?fù)饺胫饔^成分。其特點所在，正是可貴之處。至于超越“摹”的臨習(xí)古人的作品，摻入主觀成分更多了。歷代帖派都宗二王，但凡有特殊成就的大家，無不具有個性。學(xué)習(xí)古人與今人有所取向，意味著在肯定別人的同時也肯定著自身，意味著在古與今之間尋找自己的方位。在以上說到卡夫卡的時候，沈先生還轉(zhuǎn)述葉廷芳先生曾轉(zhuǎn)述過卡夫卡的一句話：“歌德的語言力量太強大了，后人受到他的強大力量影響，以致延緩了德意志語言的發(fā)展。”可見對待歷史上哪怕最高的成就，都不要采取僵化的態(tài)度。
沈鵬先生的教學(xué)思想，從觀念到方法，不僅開啟了學(xué)員們的心智，而且對他們的書法藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。每當(dāng)學(xué)員們在學(xué)習(xí)中遇到問題提出來，先生必作認(rèn)真詳盡的答復(fù)，循循善誘、誨人不倦，場景每每令人感動不已。他的教學(xué)思想，具有深厚的藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性和思想性，所探討建構(gòu)的是當(dāng)代一種新的高層次的書法教育模式，這必將對中國書法的現(xiàn)狀與走向產(chǎn)生深遠的影響。
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