從區(qū)域文化向國際文化的批判性貫通--陳老鐵作品分析

 

陳老鐵《暴力》系列一反中國當下藝術(shù)的浮泛、空洞、媚俗與軟弱，以強硬的中國區(qū)域的外剛的文化形態(tài)有力的呈現(xiàn)在人們面前，這種以中國新書寫為主體的藝術(shù)架構(gòu)，在文化定位上十分鮮明，他把中國筆墨資源橫移中國油畫，這種恣意縱橫的書寫也含有西方表現(xiàn)主義的成份。

 

陳老鐵以傳統(tǒng)水墨向前衛(wèi)水墨發(fā)展為主要藝術(shù)路徑，這種變革轉(zhuǎn)化的創(chuàng)作路徑在中國當代油畫變革中十分不同，十分的具有藝術(shù)史的意義，在中國當代油畫中陳老鐵與周春芽不同，周春芽以明清筆墨為資源創(chuàng)作出綠狗，桃花系列，周春芽以焦點透視和寫生為主體，油畫用筆以傳統(tǒng)書寫為主，而陳老鐵則以新筆墨新書寫為主體，陳老鐵與周春芽、曾梵志的創(chuàng)作積累不同，周春芽強化舊書寫用筆比較溫和，中性、中規(guī)中距，潤澤而暢快，曾梵志比較傾向于西方表現(xiàn)主義一路，我們從曾梵志的創(chuàng)作中可以看到波洛克、培根、席勒的影響，曾梵志近期流暢的筆線中可以讀到波洛克與黃賓虹的雙重影響。

　　中國當代書寫表現(xiàn)主義的三架馬車是陳老鐵、周春芽、曾梵志，他們仨人都是有著極強的精神訴求與個性化書寫語言，陳老鐵以新書寫雄強大氣剛性勝，曾梵志以勁健深厚勝，周春芽以飄逸艷麗勝，在中國當代油畫變革中，書寫表現(xiàn)主義最具深度，是最具非殖民文化推進的重大板塊，這一推進與張曉剛、方立均，岳敏君的波普意義不同，張曉剛、方立均、岳敏君使用了傳統(tǒng)的學(xué)院寫實性技巧，創(chuàng)造鮮明的個人圖像和社會性文化意識訴求，既用舊酒裝新瓶，而以陳老鐵、曾梵志、周春芽為代表的書寫表現(xiàn)主義則以新酒新瓶的高端元素組合切入當代，這兩種不同的創(chuàng)作路徑與發(fā)展態(tài)勢已經(jīng)成為中國當代油畫最引人注目的兩股藝術(shù)勢力，從我個人的角度看書寫表現(xiàn)主義潛力更大、更深厚，更具文化修養(yǎng)的積累與迸發(fā)。

　　陳老鐵“暴力”系列大量使用了黑色的塊體，黑色占了整個畫面40%的比重，這就加重了整體畫面的力量，加大了畫面的沉重性與剛性，這種陽剛的形式結(jié)構(gòu)本身已經(jīng)具有其獨立存在的價值，在大面積錯綜復(fù)雜的形式建構(gòu)中，陳老鐵有時用鏟子鏟出透明而空靈的硬尖痕，有時用流淌來破壞角狀體，有硬的形塊也有軟的筆觸、筆痕、筆意、通透性、空靈性與中國太湖石文化一脈相關(guān)，我們可以看到陳老鐵吸收了董其昌、八大、李可染、石魯、張遷碑、張黑女碑、石門銘、李北海書法的筆法與意趣。中國當代藝術(shù)正在成為空中閣樓，只強調(diào)意識形態(tài)與圖像就是力量，圖像有力量嗎？圖像能有語言更有力量嗎？亳無疑問語言張力比圖像張力更具內(nèi)在的沖擊動與穿透力，中國當代藝術(shù)由于波普運動而愈加淺薄，一股股浮泛艷俗的邢惡文化迎面撲來，而中國文脈中大氣、正氣、陽剛、雄強的正氣文化被藝術(shù)界所輕視，而這種被輕視的力量恰恰是亞洲文化中最核心的優(yōu)質(zhì)資源，這種優(yōu)質(zhì)資源是區(qū)域文化中最具價值的部分，是中國文化抗擊歐美主流文化的最充實的內(nèi)核。

　　陳老鐵堅持社會的批判現(xiàn)實主義文化訴求，這種正直的訴求來自陳老鐵對中國人吃狗肉，殘殺狗的惡劣生活方式的批判，這種血肉模糊的精神打擊，促使陳老鐵畫出了這批十分具有沖擊力的作品。陳老鐵在2007年秋季在深圳主持第五屆張力表現(xiàn)主義畫派展期間，看到深圳這座美麗的城市到處都是狗羊兔火鍋，中國人聰明過了頭就變成了忍殘，在國際上沒有人會殘忍的殺狗，狗是人類最忠實的朋友，而中國人殺狗卻一點罪惡感都沒有，這就像當年魯迅寫的中國人吃人血鏝頭一樣愚昧而殘忍。陳老鐵用油畫批判人類的殘忍無恥，而這種批判是以中國文化為主體，這種新書寫的批判的后表現(xiàn)主義的油畫，與朱德群、趙無極不同，與培根也不同，這樣一種結(jié)合部的組合形成了十分陌生的原創(chuàng)的陳老鐵藝術(shù)突進。

　　研究陳老鐵水墨作品的背景資源支持十分重要，陳老鐵長期進行了從傳統(tǒng)水墨到前衛(wèi)水墨的實驗與變革過程，評論家劉驍純提出陳老鐵水墨已經(jīng)產(chǎn)生新的語言樣式，批評家王璜生在水墨實驗展的畫冊中指出，陳老鐵作品具有猙獰的一面，破碎的形式表達了他內(nèi)心的痛苦，批評家徐恩存指出陳老鐵因為愛描被殘殺而訴求的某種血腥變成了他的情感符號。

　　陳老鐵水墨作品被批評家評論為與李可染、吳冠中、石魯相提并論，被評論家評為中國當代先鋒水墨的領(lǐng)軍人物。這種厚積而薄發(fā)的文化動力從水墨從宣紙橫移了亞麻布上，但這不是簡單的從水墨到油彩，這里邊有一個新媒體的轉(zhuǎn)化，也存在精神向不同媒介物轉(zhuǎn)化的問題，陳老鐵把60%水墨的因素錯置到油畫中，這種錯置增加了油畫的原創(chuàng)性，這種從成熟的水墨變更到油畫的過程明顯區(qū)別于曾梵志與周春芽。

　　在色彩上陳老鐵把中國神秘的文化之黑與響亮的印度黃、寶石翠 綠、朱紅、玫瑰茜紅組合在一起，這種拖泥帶水的弧形用筆韌性而剛勁，圓潤而流美，我們從陳老鐵書法中可以看到大量怪異的弧形，這種筆法自然的流到了油畫中，陳老鐵水墨創(chuàng)作面對了材料的困境，而在油彩中，這種厚度與薄的對抗沖突反倒顯示出比水墨媒材綜合材料處理上更大的優(yōu)勢。

　　我們在研究陳老鐵的油畫中，發(fā)現(xiàn)如果他沒有進行前衛(wèi)狀態(tài)的水墨變革，他的油畫突破則不可能達到目前的狀態(tài)，這種把文化材料、語言、觀念、表現(xiàn)、書寫并置在一起的組合，對世界油畫發(fā)展史也是具有積極的貢獻。稱其為“拯救中國當代油畫的世界級藝術(shù)大師”毫不夸張，正如西方藝術(shù)大師的確定一樣，只有靠“學(xué)術(shù)地位”、“藝術(shù)史地位”“藝術(shù)開創(chuàng)性”和“變革性”來確認，這一點上，陳老鐵不亞于畢加索、波洛克、達力。