――陳老鐵公開批評“栗憲庭主義及紅色波譜”后接受藝術(shù)雜志《當代畫廊》記者專訪回應該“事件”

陳老鐵近照

 

事件回顧：

2008年4月10日－5月10日 北京798東方藝術(shù)空間

陳老鐵學術(shù)批評“栗憲庭主義”是“ 油畫展開展 

其在北京公開“批栗”開創(chuàng)先河

展覽主題：學術(shù)批評“栗憲庭主義”的文化浮躁，強化“中國當代書寫表現(xiàn)主義”油畫作為“中國主義”油畫發(fā)展主流的學術(shù)地位。

2008年4月25日－4月30日 廣州美術(shù)館

陳老鐵“反殖民 反暴力”現(xiàn)代主義油畫展盛大開展   

其南下“批栗”受到全國廣泛關(guān)注

展覽主題：提出了以新書寫表現(xiàn)主義取代紅色波普，強調(diào)只有中國筆墨才能推進中國當代油畫的深層的實質(zhì)發(fā)展。

2008年5月1日 陳老鐵學術(shù)批評“栗憲庭主義及潑皮現(xiàn)實主義”是“文化垃圾”畫冊刊出 深層次影響了中國當代藝術(shù)的歷史發(fā)展

2008年5月15日－6月10日 北京798東方藝術(shù)空間

陳老鐵嚴厲批評栗憲庭學術(shù)傾向油畫展開幕

提出栗憲庭給中國當代藝術(shù)造成的六大問題

 

《當代畫廊》：陳老師好，您作為中國先鋒藝術(shù)靈魂人物，今年南下廣州舉辦油畫個展，公開“學術(shù)批判栗憲庭主義和紅色波譜”，在國內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域引起了軒然大波。能從您的這批油畫作品的創(chuàng)作靈感談?wù)勥@件事么？

 

老鐵：我創(chuàng)作油畫的靈感與動力來自于國人吃狗肉的殘忍惡習。狗是人類的忠實朋友，從這次地震也可以看到狗對人類的忠誠，它不僅是我們的寵物，更是我們的家人。可中國各地都有狗肉火鍋、狗肉菜肴。這種野蠻的、殘忍的、非人道的飲食習慣和生活方式，令我感到憤怒和惡心。在歐美等發(fā)達國家，如果誰吃了狗肉，誰就是罪犯。所以我創(chuàng)作了以惡心和暴力為主體訴求的這批觀念性油畫。

 

《當代畫廊》：我們在作品的畫面中看到紅色和黑色的大面積色塊，這些都代表些什么呢？

老鐵：我通過紅色、黑色和深紅色表達了自己的這種生命感受，我筆下的人物帶著宋代的高帽子，這象征中國人的社會屬性，而臉與衣服又是當今的。這是一種對立的、荒誕的組合與并置。

 

《當代畫廊》：您也是中央美院科班出身，不知道能否談?wù)勀乃陀彤嬎囆g(shù)創(chuàng)作是否受到了先人的影響呢？

老鐵：肯定要學習和吸收前人的藝術(shù)精髓的。比如，我的油畫大量使用了明清筆墨的傳統(tǒng)元素。我是中央美院82屆國畫系畢業(yè)生。水墨傳統(tǒng)方面吸收了董其昌、龔賢、八大山人、吳昌碩、黃賓虹、金農(nóng)、徐青藤、李可染、石魯?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)。西方藝術(shù)我則吸收了波洛克、德孔寧、安迪沃霍、培根、梵高、米羅、畢加索、馬格里特、布朗庫西、雷諾阿、高更、夏加爾、康定斯基、塞尚、馬瑟韋爾、戈爾基、克利、倫勃朗、伊門多夫、巴塞利茨、德爾沃等西方架上傳統(tǒng)。

 

《當代畫廊》：我們看到您的早期水墨，也經(jīng)歷了基礎(chǔ)的階段，能介紹一下么？

老鐵：我的水墨藝術(shù)經(jīng)歷了傳統(tǒng)山水花鳥人物的創(chuàng)作階段。我在水墨上曾受業(yè)于李可染、陸儼少、關(guān)山月、石虎、姚有多先生。素描方面曾求教于靳尚誼、高亞光、趙友萍老師。

 

《當代畫廊》：張力表現(xiàn)主義是您藝術(shù)歷程中很重要的一塊，您也被業(yè)界稱為“張力表現(xiàn)主義畫派”的創(chuàng)始人和領(lǐng)軍人物，您能談?wù)勥@個畫派是怎樣形成的核它的意義么？

老鐵：我在九十年代與劉曉純、龍瑞先生一起發(fā)起了《張力表現(xiàn)主義水墨》的藝術(shù)變革運動，這一藝術(shù)運動深刻影響了中國九十年代的水墨變革，就相當于水墨藝術(shù)的“改革開放”。這是一次既保留傳統(tǒng)文化根性，又破壞傳統(tǒng)筆墨中心主義的顛覆與建設(shè)二律背反的矛盾的藝術(shù)變革。

 

《當代畫廊》：您現(xiàn)在公開反對“栗憲庭主義”的學術(shù)批評，在美術(shù)界引起了軒然大波，您為什么要這么做呢？

老鐵：85美術(shù)對水墨藝術(shù)的沖擊很大。水墨的明清筆墨資源，既是我們發(fā)展變革的優(yōu)勢，也是轉(zhuǎn)型并切入當代的優(yōu)勢，又是推進藝術(shù)史語境轉(zhuǎn)化的最大阻力。吳冠中先生提出“筆墨等于零”，劉國松提出“打倒中鋒”，這兩種觀點的核心是徹底否定明清傳統(tǒng)。以郎紹君為代表的筆墨中心主義則成為了吳冠中、劉國松的反對派，就像我現(xiàn)在強調(diào)“中國書寫表現(xiàn)主義”并反對栗憲庭“強化圖象與意識形態(tài)的表層”訴求一樣。

 

《當代畫廊》：這樣做是否太過極端了？

老鐵：文化的極端主義往往更具沖擊力，但是左傾虛無主義與右傾盲動主義都不能完整的解決中國水墨與油畫的困境與死結(jié)。

 

《當代畫廊》：那么怎樣才能解決中國水墨與油畫的困境與死結(jié)呢？。

老鐵：我主張以中立的、中和的、中間體的過渡形態(tài)與發(fā)展戰(zhàn)略應對全球化浪潮。

 

《當代畫廊》：您的大量的油畫創(chuàng)作，給所有觀眾展現(xiàn)了一個深刻的內(nèi)心世界，和您的水墨創(chuàng)作是否是一脈相承的呢？

老鐵：我之所以用大量的篇幅來討論我的水墨從傳統(tǒng)到前衛(wèi)的轉(zhuǎn)型過程與崛起的基礎(chǔ)面，是因為我的創(chuàng)作實際上是一種遠距離異化資源，是一種互相的剛性沖擊與柔性滲透。

 

《當代畫廊》：有人把您比作當代的畢加索，您的創(chuàng)作和畢加索的創(chuàng)作有什么不同么？

老鐵：畢加索利用了非洲的黑人木雕藝術(shù)資源，推進了立體主義的生成，凡高使用了日本浮世繪版畫而形成平面化與精神病病理資源的整合，而我則是以新書寫資源切入油畫并整合抽象表現(xiàn)主義和觀念藝術(shù)，這才是具有“中國主義”意義的，從根性上解決了西方文化對區(qū)域文化的侵蝕。

 

《當代畫廊》：我們從您的油畫作品上看到大量的黑色色塊，畫面充滿著結(jié)構(gòu)的破壞和流淌的油墨，有些地方和您對水墨的處理有些相似，是這樣么？

老鐵：是的，但是不同。如果不了解我的前衛(wèi)水墨藝術(shù)背景，也就不可能進入我的油畫世界。

 

《當代畫廊》：您的油畫藝術(shù)創(chuàng)作理念有哪些特點呢？

老鐵：在油畫創(chuàng)作中，我是以陌生擠壓熟悉，以新書寫擠壓寫實，以觀念渲染境界，以新區(qū)域抗擊全球化。我以不會畫就最會畫的態(tài)度擴寬撐大抽象表現(xiàn)主義，用新書寫置換并架空抽象表現(xiàn)主義。我一邊建大廈一邊拆大廈，我先做加法再做減法。

 

《當代畫廊》：您的油畫藝術(shù)語言已經(jīng)很成熟了，語言有什么獨特的地方呢？

老鐵：在語言上，我使用大折釵股弧形用筆。我使用泥瓦工的鏟子鏟出中國文化的空靈、空洞。我不擇手段的表達個人的生命態(tài)度與觀念訴求。畫每一張畫之前，我都要喝紅酒，當我被酒精灌暈時，我才開始畫畫。這時我會調(diào)動潛意識，宣泄我內(nèi)心中永遠的痛苦。我拿鏟子鏟掉的顏料當作是“人皮”，當“人皮”脫落了，我內(nèi)心也就有了某種暫時的快感。

 

《當代畫廊》：很多觀眾看完您的展覽后，都表示不能理解您的創(chuàng)作，畫面很混亂、很多地方不合常理，這是為什么呢？

老鐵：我的藝術(shù)不是“正常人”的藝術(shù)，我這個人也不是正常的普通人。如果你是正常人，你不可能讀懂我的藝術(shù)，你想要讀懂我的藝術(shù)，你需要暫時“不正常”一下，你可以在我的畫前喝暈了，這時你也許可能進入我的境界。連接到我的藝術(shù)世界。

 

《當代畫廊》：謝謝，您接受我們的專訪。