[內(nèi)容摘要]后現(xiàn)代思潮發(fā)源于西方，但隨著全球化浪潮風(fēng)行世界，其影響已經(jīng)波及我國。本文從闡述后現(xiàn)代主義概念入手，對我國大眾傳媒在后現(xiàn)代主義思潮的投射和滲透下出現(xiàn)的種種現(xiàn)象加以梳理和分析，對當(dāng)今大眾傳媒在文化工業(yè)生產(chǎn)中消蝕意義、熱衷于制造“追星”群體和消費“熱點”等冷峻審視，并對如何走出消費社會消費主義的陰影，重建精神生態(tài)的平衡系統(tǒng)做了力所能及的思考。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義；大眾傳播

前段時間，由網(wǎng)絡(luò)短劇《一個饅頭引發(fā)的血案》引發(fā)了一場官司。短劇的作者胡戈也成了廣大受眾關(guān)注的焦點人物。眾媒體的目光主要集中在這個不到二十分鐘的短劇是否侵犯陳凱歌的電影《無極》的權(quán)利方面。而筆者則從哲學(xué)角度看到了該劇中折射出的另一些東西。此劇看似一部搞笑作品，充滿了荒誕與幽默，但是透過其表面，可以感到它具有強烈的后現(xiàn)代色彩，有著強烈的社會現(xiàn)實批判性，只不過它的批判不是嚴(yán)肅、刻板的，而是搞笑、娛樂的。胡戈作品把陳凱歌的作品徹底“解構(gòu)”了，完全達(dá)到了借尸還魂的目的，也完全達(dá)到了陳凱歌所未能達(dá)到的深度。可惜，浸淫于后殖民主義文化語境中的陳凱歌們，以西方來看中國，以現(xiàn)代來觀傳統(tǒng)，在無根無源的狀態(tài)下隨波逐流西方文化卻以為緊跟了世界潮流，恍然以主流自居。當(dāng)“草根”、“非主流”的胡戈們對陳凱歌們以自己的手法進(jìn)行解構(gòu)時，已經(jīng)“過時”的陳凱歌們是不能理解和接受了。無獨有偶，張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》近日剛被好萊塢外國記者協(xié)會提名為全球獎的最佳外語片，網(wǎng)絡(luò)上一下冒出好幾個“惡搞”短片，其作者“V哥”狂涮張藝謀和他的電影，其間也不乏相當(dāng)過分的言辭。與陳導(dǎo)不同的是，張藝謀不怒反笑：“開心就好”。其實，如果要追溯歷史，周星馳十多年前就憑“大話西游”開了中國人“惡搞”的先河，如果算上已故作家王小波對“有趣”的不同凡響的強調(diào)，我們就能領(lǐng)會到周、王、胡所具有的標(biāo)識化的符號意義。在這里，筆者結(jié)合無孔不入的后現(xiàn)代主義思潮談?wù)勂鋵ξ覈?dāng)前大眾傳播的滲透和影響。