“中國氣派”的美術創作講究藝術方法論，充滿藝術智慧。從悠悠中國繪畫史，可見分期特征與學科特色、畫家風格與文脈傳承、畫論依托與理論踐行、題詩神彩與文化容量，當然亦見藝術方法與文化智慧。今天，對“中國氣派”的美術創作與藝術智慧的深層思考，有利于從美術技法、美術方法、論美術方法、美術方法論和藝術哲學的整體結構上貫通中西美術創作的方法，總結藝術發展、美術成長中的智慧，為“中國氣派”的美術創作匯集藝術智慧，奠定科學方法論的基礎。

“中國氣派”的美術創作把藝術智慧提升為藝術方法論。“中國氣派”的美術創作集中華文化古今之法，匯藝術創作美學之智，融中西文化創新之道，通與時俱進拓展之途。當前，應努力在方法論領域展時代風采而不為“時尚”所惑，追藝術真諦而不為難題所困，求文化自覺而不為假象所迷，負藝術責任而不為艱辛所屈。

一是可以研究“圖像概念”，但不要局限于“概念圖像”。今天，我們置身于圖像時代，網絡快速傳遞圖像，城市不斷變換圖像，市景到處充塞圖像，出版悉心追求圖像。圖像時代自然會形成“圖像概念”，在美術創作中也會思考藝術圖像，以“圖像理念”助推藝術創作。可是，如果不恰當地把“圖像概念”變成“概念圖像”，就有可能在美術創作中囿于概念而疏于對象，循于概念而遠離鮮活。

二是可以探求“文化符號”，但不要局限于“符號文化”。今天，我們探求文化符號，在城市空間導引中可見深入淺出的文化符號，在城市建筑中可見喜聞樂見的文化符號，在各種演藝場所可見約定俗成的文化符號，在生活用品的設計中可見成功抽象的文化符號，自然在美術創作中也會借鑒“文化符號”。本來“文化符號”的探求也會引出“符號文化”的研究。然而，如果不恰當地以“符號文化”指導美術創作，也有可能以符號替代造型，讓符號沖擊視覺，使藝術泯沒個性，使創作失卻靈性。即使對于抽象藝術來說，如果局限于“符號文化”也是作繭自縛，“中國氣派”的抽象藝術同樣應有獨特的語匯和樣式，表達出與西方藝術不同的風格和情懷。

三是可以探索“藝術變形”，但不要局限于“變形藝術”。“藝術變形”古已有之，在古埃及的繪畫中，人物變形，雙手過膝；在亞述雕塑中，攻城的士兵變形，打破與城池的比例。在中國古代繪畫中，“藝術變形”也并不少見。在今天的美術創作中探索“藝術變形”，在情理之中。但是，如果不適當地把“藝術變形”演化成“變形藝術”，下筆就變，凡畫必變，為變而變，“唯變為上”，甚至不惜以犧牲真善美為代價，自然無緣于藝術真情。在當代藝術中，本來探索“變形藝術”也未嘗不可，但從美術創作的總體而言，“不要局限于''''變形藝術''''”也不失為一種忠告。

四是可以思考“藝術博弈”，但不要局限于“博弈藝術”。在激烈的東西方文化藝術的競爭中，充滿著“藝術博弈”。在日常的美術創作中，也會有各種“藝術博弈”。在博弈論成為當代科學方法的今天，探索“博弈藝術”也早已起步。可是，美術創作畢竟不是“博弈藝術”，思考“藝術博弈”不應讓博弈取代藝術思維。

“中國氣派”的美術創作是充滿藝術智慧的，這種藝術智慧還善于在競爭的交錯中發現共享的網格，在博弈中顯示大氣與睿智。“中國氣派”的美術創作以科學方法論為基礎，其大發展大繁榮就勢在必然了。