在曲阜和鄒城之間建“中華文化標志城”，上至政協(xié)委員，下至眾多網(wǎng)民都在罵。復旦葛劍雄教授在記者面前的口吻也越來退縮。他說他并不認同山東省選擇的方案，而是支持他自己的方案。針對他的方案本身，我想到如下幾點：
　　
　　“文化副都”：
　　葛劍雄教授最自鳴得意的高招兒，1，認為可以代替北京的文化典禮儀式、展示、活動。2，建在濟寧比北京便宜、節(jié)約。
　　
　　歷史上各朝確有“副都”這樣的事實。但是葛劍雄教授忽略了一點，從來沒有一個朝代是從空地上新建一個“副都”。通常都是前朝的首都，或者本朝的舊都。如東漢都洛陽。則西漢之長安有副都的意味；明成祖遷都北京，舊都南京成為副都；清兵入主北京， 原來的大本營盛京成為副都。這些“副都”的經(jīng)濟文化繁榮、人口密集已經(jīng)成為既成事實。Z/F絕不需要投入大量人力物力憑空造起。
　　
　　花錢新造的這個副都，并不真的能起到分擔北京的文化典禮儀式、展示、活動壓力的作用。算上新建的花費，機場、道路等基礎設施的花費，算上國家各級領導人前往這個副都主持活動的成本，這個副都是肯定起不到節(jié)約作用的。說是濟寧的低價比北京便宜，嗬嗬，等到“中華文化標志城”建成了，濟寧的地價就不比北京便宜了吧。
　　就算是真的要建，選址也不應該是在山東。從西部大開發(fā)的戰(zhàn)略出發(fā)，只能望西邊走呀。
　　
　　“中國世界文化遺產展覽館”
　　“世界文化遺產”是什么意思？意思是那東西現(xiàn)在還在。要靠大家去那里參觀，交出錢來，用那些錢來維護。你建這么一個館，居心何在？
　　
　　“中國非物質文化遺產展覽館”
　　“非物質文化遺產”是什么意思？那東西是活生生的一種生活，離開了那個地方，那些人，那就蒸發(fā)掉了。另建一個場所，號稱要保存、延續(xù)“非物質文化遺產”，中國非物質文化遺產第一批名錄518項中，請問，沒有蒙古草原的背景，叫兩個蒙古族人在濟寧唱蒙古長調和呼麥對嗎？你就不怕吳歌或川江號子 變了口音？壽山石雕是“非物質文化遺產”，他們濟寧有壽山石嗎？就算能從福州運來石頭，茅臺酒也是“非物質文化遺產”，他們濟寧有赤水河的水質嗎？
　　
　　“國家紀念堂”
　　意思相當于先賢祠吧，依我看，如果是要肯定國朝的權威，最好把天安門廣場中間的毛主席改稱“國家紀念堂”，位置才配得上這個名稱。如果是要延續(xù)傳統(tǒng)，那對一個偉人的最高的榮譽應該是“配享孔廟”。
　　
　　“中國文物展示館”
　　據(jù)說將主要以數(shù)碼、虛擬、三維的方式，集中展示國內全部館藏文物，以及散落在世界各地的中國文物。
　　葛教授懂不懂新媒體呀。這樣的虛擬化的數(shù)字化的展示中心，明明只需要一個網(wǎng)站就搞定啦！為什么非要建一座展館？還是為了替某些人圈地。為了制造出工程機會。
　　中國各家博物館所藏有異，沒有一家博物館能夠容盡中國文化所有精華，這是好事。青年人必須全國旅行一圈，才能盡覽天下之寶，這是好事。促成了行萬里路的實現(xiàn)。何況，最好的博物館自己本身就是文物，像故宮。誰會愿意在一個虛擬展館里面過虛擬的癮？
　　
　　該不該的問題
　　反對建所謂“中華文化標志城”，并不等同于反對精神價值的建設。在各地該博物館、圖書館，和在濟寧蓋“中華文化標志城”也完全是兩碼事。因為各地的博物館、圖書館是各地人民的真實的生活需求。而這么一座“中華文化標志城”完全是某個地方Z/F官員為了圈地，兼之好大喜功弄出來的狂想。反對的恰恰是因為看重精神價值，才會覺得花巨資在一個具體地點建一堆建筑，是做表面文章。儒家文化的核心是禮，不是蓋房子。要弘揚中華文化，教育部下道命令，明年起高考要考書法，不用花多少錢吧，效果比你的“中華文化標志城”要好得多。
　　我并不認為葛教授人格卑劣，被某些地方Z/F官員收買，替他們圈地搖旗吶喊。我也很愿意相信他很清白地只收過人家一箱咸鴨蛋。但是我認為他很笨。他至今自我支持的方案，都很笨。