能夠進入當代藝術(shù)史的作品應(yīng)體現(xiàn)出這樣一些特征：鮮明的文化針對性、獨特的個性傾向、富于智慧的想象力與卓越的表現(xiàn)力。在《大批判》中，人們熟悉的歷史形象與當下流行符號的不可協(xié)調(diào)、卻一目了然的拼接，使糾纏不清的形而上問題懸置起來，藝術(shù)家用流行藝術(shù)的語言開啟了這樣一個當代問題。所謂歷史，就是與當代生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的語言提示。而《大批判》正是九十年代初這種語言提示的最佳范例之一。“大批判”系列作品將成為中國九十年代藝術(shù)史中重要的部分，因而我們沒有理由不把與歷史聯(lián)系在一起的“文獻獎”授予這位富于智慧的藝術(shù)家。

——摘自《中國廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展（油畫部份）作品文獻》，1992年，四川美術(shù)出版社

 

在“大批判”系列中，我將“文化大革命”中的工農(nóng)兵形象與今天我們生活中的哪些引進的，滲透到大眾生活中去的商品廣告圖像相結(jié)合，使得這兩種來源于不同時代的文化因素，在反諷與解構(gòu)之中消除了各自的本質(zhì)性內(nèi)涵，從而達到了一種荒謬的整體虛無。

在《大批判》中，王廣義進一步消解了80年代現(xiàn)代藝術(shù)運動的“文化批判性質(zhì)”，他將“文化大革命”中的群眾“大批判”的美術(shù)報頭和宣傳畫，與中國人熟悉的如“萬寶路”、“可口可樂”這樣一些西方商業(yè)社會中的流行品牌并置起來，為觀眾提供了一個符合商業(yè)化潮流的中國形象。雖然王廣義的這種“并置”被認為是“一種對西方商業(yè)文化盛行中國的批判含義”（栗憲庭），但事實上王廣義已經(jīng)將“批判”游戲化了。游戲化的通俗處理使得作品的“嚴肅批判”被降到了最低的程度，而將“幽默”的效果放大到了無須解釋的程度。王廣義作出這樣的選擇，與其說是一種政治的敏感和意識形態(tài)的沖動，毋寧說是出自他在1989年之后對藝術(shù)產(chǎn)生深深的杜桑式的質(zhì)疑。

 

“政治波普”是90年代中期的重要現(xiàn)象，它形成于90年代初，在“中國廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展（油畫部分）”上首次集中出現(xiàn)，當時并還沒有“政治波普”的稱謂，因為是以一批活動在湖北的藝術(shù)家為主，因此稱為“湖北波普”。這批藝術(shù)家大多采用了波普藝術(shù)的形式，而他們的作品中作為現(xiàn)成品搬用的符號則具有明顯的政治屬性。當時活動在武漢的畫家王廣義的作品最為典型。他在“中國廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展（油畫部分）”上展出的《大批判》系列是將文革時期的宣傳畫與美國流行文化的標志，如可口可樂與萬寶路香煙的商標，并置在一起，通過這種時空變換的手法，暗示了政治上的巨大變化?！@些藝術(shù)家大多是’85運動的參與者，有著強烈的文化批判意識，但單純的形式表現(xiàn)無法滿足他們述事的需要，更不愿意回到傳統(tǒng)的寫實繪畫。波普藝術(shù)與中國符號的結(jié)合在當時還是一種新的形式，與80年代的波普畫風(fēng)不同的是，符號不是對形式的簡單說明，而是通過形象與述事對現(xiàn)實與歷史的深刻切入。不過，這還只是政治波普的起源，在“中國廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展（油畫部分）”之后，政治波普才開始迅速發(fā)展，這個名稱也是在此之后才流傳的。

 

王廣義的作品《大批判》，作為湖北波普的代表作品，在“廣州雙年展”上獲得“文獻獎”。盡管政治波普在90年代的國際畫壇上產(chǎn)生了重大影響，但王廣義卻是完全遵照他自身藝術(shù)發(fā)展的邏輯來從事藝術(shù)創(chuàng)作的。“’85思潮”開始時，王廣義就已經(jīng)顯露出用傳統(tǒng)中的藝術(shù)形象，如改寫西方古典主義藝術(shù)作品種的形象，來表達他們主張的北方寒帶文化藝術(shù)觀念的傾向。對圖像的敏感，大概是王廣義逐漸走向挪用中國政治美術(shù)中的圖像的原因。在當代中國美術(shù)中，王廣義還是一個對社會和藝術(shù)思潮非常敏感，且擅于制造潮流和藝術(shù)家神話的藝術(shù)家。……大概從1990年開始，王廣義開始創(chuàng)造了大批量的具有政治波普風(fēng)格的作品，并在這些作品中開始引入了中國市場的西方產(chǎn)品。從這時開始，在王廣義的藝術(shù)中，美國的沃霍爾擠走了歐洲的古典主義和北方寒帶文化的理性主義。

 

王廣義的《大批判》巧妙地把握住了沃霍爾的“淺顯易懂”和博依斯的“深奧晦澀”之間的張力，我想這種藝術(shù)趣味也是符合他的個性：像猴一樣靈活應(yīng)變沃霍爾的“欣然接受”，像虎一樣的勇猛出擊博依斯的“無情批判”，把這兩種相悖的藝術(shù)形象扭合在一起，也大概正是他在當代藝術(shù)中所要創(chuàng)造的那種特殊的“幽默”。

在《大批判》中，王廣義越來越把自己的藝術(shù)圖式貼近當下中國的社會現(xiàn)實。同時，他的這種藝術(shù)企圖也使人感到越來越與國際畫壇對位，可以說，只是到了這時，王廣義才以自己獨特的面貌按規(guī)則進入當代藝術(shù)的國際競賽。他在歐美畫派之間找到了自己的位置，確切地說，是在博依斯和沃霍爾之間找到了一塊營造自己藝術(shù)大廈的腹地。按中國評論家的說法是“熔博依斯與霍沃爾于一爐”。