品節德藝高 法書照眼明

——讀傅山《臨諸體帖》卷

◎胡文虎

傅 山（1605～1690） 行草書臨古帖數種  綾本 手卷 1664年作 

畫心：22×391.5cm 跋文：26×28cm

中國書法到明代晚期，各家風格爭奇斗艷，追求個性。倪元璐、黃道周、王鐸、張瑞圖、傅山等，都屬“晚明書派”。由明入清的野逸高士、畫壇高手，如傅山、龔賢、八大、石濤等，遺民情懷、不滿清王朝統治，隱遁山林，身世蕭索，寄情翰墨，他們借書畫抒發自己郁懣胸懷，故作品個性強烈，傅山就是其中代表人物。

傅山（1607—1684）字青主，號公之它、真山、石道人、嗇廬、僑黃老人、老蘗禪、五峰道人等，山西曲陽人。是著名的思想家、醫學家、畫家和書法家。十四歲補博士弟子員，二十歲補稟、為督學袁繼咸器重。明末官場腐敗，傅山苦持氣節、不阿權貴。他的書法能顯赫當時，名震近四百年，成為“明末書派”中出類拔萃者，究其原因，不外乎以下方面：

一、崇禎九年，袁繼咸為閹黨張振孫所誣，逮京入獄。傅山以諸生受知，步行千里，隨至京，為出申冤揭帖，赴闕鳴冤，繼咸得獲釋。自此，義聞于天下。

二、他具有強烈的民族意識。崇禎甲申（1644年）明亡，他易道士服，戴皇冠，穿朱衣，居于土穴之中，以示不忘“朱明”。順治十一年（1654年）被控與南方抗清組織有連，遂下太原獄，他抗詞不屈，絕食九日，后經紀映鐘等營救，得出獄。康熙十七年（1678年）清廷開“博學鴻詞”科，羅致明末遺賢。給事中李宗孔等薦傅山于朝，他托疾固辭。地方官令役夫強抬其床赴京，仍拒不入試。康熙帝因其老病，特加中書舍人以示恩寵。眾官勸其入闕謝恩，堅辭不往。其倔強的性格，高尚的民族氣節為人稱頌，奔走相告。

三、傅山博學多識，經史之外兼工佛、道、書法、繪畫、詩詞及音韻訓詁之學。其家世代行醫，明亡后，傅山以醫問世，凡沉疴痼疾，手到病除，登門求方者戶常滿，世以“醫圣”稱之。

四、在書法藝術方面，傅山追求獨特、倔強的意趣。他嘗論其書曰：“弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香山墨跡，愛其圓轉流麗，稍臨之，則遂亂真矣。已而乃愧之曰，是如學正人君子者，每覺觚稜難近，降與匪人游，不覺其日親者。松雪曷嘗不學右軍，而結果淺俗，至類駒王之無骨，心術壞而手隨之也，于是復學顏太師。因語人學書之法：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”如上所述，可見傅山人品之高、氣節之高、醫德之高、書品之高。因此近四百年來其聲望與王鐸并譽而有過之。

謝稚柳先生曾說：“傅山自言能辭董其昌，特擅狂草，縱橫飛蕩，如舞丈八蛇矛，猶有晚明狂肆的習性。”傅山書法遠宗鐘、王、顏、米，兼收王鐸諸人之長，于篆、隸、楷、行、草均能自立門戶，行、草更負盛譽。《臨諸體帖》卷，綾本，縱22 cm，橫391.5 cm，是1664年傅山五十八歲時為輔丈所臨晉、唐諸家法帖，書體有楷、隸、行、草、章草等，各體皆備，由此可見他學習傳統的深厚功底。傅山在此卷后自識：今年點壞綾絹幾數十匹矣，復承輔丈以此督諸體，老臂痛弱，不能靈通，手懶塞責，不足觀也。憶十四五年前，抄書日一二萬字時如夢，究竟亦中此傷，于今勉作數字，即背攣頭運，是以旋之廿余日，乃能終此。初欲臨魯公《爭坐位帖》，恐病臂不能瘦勁，唐突取笑，而魯郡開國顏公等字樣終不去心，卷末輒鳴此意。甲辰七月一日，傅山。

他回憶四十多歲時，每天抄書一二萬字，一年光是寫掉綾絹要幾數十匹，從那時寫傷了手腕，故現今想臨顏魯公《爭座位帖》，因病臂不能瘦勁。可見其數十年如一日，對書法的執著，勤奮苦練真功夫。因此，他書法中的拙、丑、支離、真率，是以工巧、秀媚、方圓規矩中生發出來的。古拙而不失流暢，蒼勁有力而又婀娜多姿。徐邦達先生在卷后跋云曰：“公子它書，常見其狂草縱逸至為連綿，若作符咒者甚或厭之。其實此公浸淫深耽晉唐正、行、草書，如此卷分段學各種古帖，又自具風格，精妙孰能與此。一時如王覺斯雖差足并肩，均出董玄宰門閥之外，往往亦不能更在其上也。”拜讀了徐邦達先生題跋，再展此卷反復品讀，信然！的確是一件傅山十分難得之作。