但無(wú)論如何，種種理由最終都無(wú)法繞開(kāi)藝術(shù)市場(chǎng)的高額經(jīng)濟(jì)回報(bào)對(duì)符號(hào)化雕塑家產(chǎn)生的吸引力。藝術(shù)市場(chǎng)才是催生符號(hào)化雕塑的最大溫床。對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)就像是潘多拉手中的盒子，種種無(wú)法抵擋的誘惑潛藏其中。但是，按照藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，藝術(shù)家和藝術(shù)作品才是保證藝術(shù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的最重要的因素，這意味著，藝術(shù)市場(chǎng)要長(zhǎng)期保持活力就需要有新藝術(shù)家不斷地進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)中。而中國(guó)不僅有龐大的藝術(shù)家群體，而且也有蔚為壯觀的藝術(shù)社區(qū)和藝術(shù)家的聚集地，就像今天北京的宋莊、798工廠、“環(huán)鐵”一樣。對(duì)于一個(gè)龐大的藝術(shù)群體和一個(gè)不斷涌現(xiàn)新人的雕塑界來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家如何搶占先機(jī)，如何在最短的時(shí)間內(nèi)在藝術(shù)界揚(yáng)名，如何能以最便捷的方式進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)便成為他們必須考慮的問(wèn)題。于是，符號(hào)化的雕塑創(chuàng)作自然成為了一條很好的捷徑。因?yàn)椋瑢?duì)于那些渴求打入藝術(shù)市場(chǎng)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，個(gè)人符號(hào)就是一種身份標(biāo)識(shí)，就像商品具有自己的品牌標(biāo)識(shí)一樣，也只有這樣才能與藝術(shù)市場(chǎng)上其他藝術(shù)家進(jìn)行有效的區(qū)分。

之所以來(lái)自架上繪畫(huà)領(lǐng)域的藝術(shù)家會(huì)成為符號(hào)化雕塑的先驅(qū)，因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)市場(chǎng)最先在油畫(huà)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“童話”般的繁榮。很少有人會(huì)否認(rèn)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)泡沫化的事實(shí)，而隨著這幾年藝術(shù)市場(chǎng)相對(duì)的完善，就油畫(huà)領(lǐng)域的情況看，所謂“一線”、“二線”、“三線”的藝術(shù)家，或者70后、80后的藝術(shù)家慢慢出現(xiàn)了分化，而這種分化最終以相對(duì)穩(wěn)定的市場(chǎng)價(jià)格體現(xiàn)出來(lái)。這反過(guò)來(lái)說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，即早期油畫(huà)市場(chǎng)的泡沫化和過(guò)度的發(fā)展是導(dǎo)致當(dāng)代油畫(huà)圖像化泛濫的真正根源，一旦藝術(shù)市場(chǎng)將當(dāng)代油畫(huà)整體上炒到一個(gè)很高的價(jià)位后，不管是收藏家，還是藝術(shù)家都得尋找其它的出路。換句話說(shuō)，當(dāng)10萬(wàn)人民幣只能買(mǎi)1張油畫(huà)作品，卻可以買(mǎi)5件在品質(zhì)上差不多的雕塑時(shí)，這是否意味著雕塑應(yīng)該繼油畫(huà)的繁榮成為藝術(shù)市場(chǎng)的下一個(gè)新寵呢？符號(hào)化雕塑的出現(xiàn)或許正是這樣的一個(gè)信號(hào)。正如前文所述，由于當(dāng)代雕塑在一個(gè)“錯(cuò)位”參照系和缺乏現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的情況下，符號(hào)化雕塑是有其存在的合理性的。因?yàn)?，不管是從?dāng)代油畫(huà)泛濫、飽和的圖像系統(tǒng)，還是從藝術(shù)市場(chǎng)自身的運(yùn)營(yíng)規(guī)律來(lái)考慮，特別是雕塑與油畫(huà)領(lǐng)域之間因發(fā)展不平衡而給藝術(shù)市場(chǎng)留下了大量的“價(jià)值空間”，這都為符號(hào)化雕塑的出現(xiàn)、發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。于是，一部分有經(jīng)濟(jì)頭腦的藝術(shù)家開(kāi)始將個(gè)人繪畫(huà)的圖像轉(zhuǎn)化成雕塑，以期提前占有這個(gè)市場(chǎng)份額。而對(duì)于部分雕塑家來(lái)說(shuō)，面對(duì)市場(chǎng)化的契機(jī)，同時(shí)考慮到藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)家的識(shí)別規(guī)律，他們同樣需要將實(shí)現(xiàn)作品的“符號(hào)化”當(dāng)作亟待解決的問(wèn)題。這兩種類(lèi)型的雕塑家形成了一個(gè)規(guī)模龐大的藝術(shù)創(chuàng)作群體，這勢(shì)必會(huì)更進(jìn)一步地推動(dòng)當(dāng)代雕塑向符號(hào)化方向發(fā)展。在筆者看來(lái)，雕塑領(lǐng)域的符號(hào)化最終無(wú)法繞開(kāi)藝術(shù)家對(duì)商業(yè)利益的垂涎。之所以要批判符號(hào)化的雕塑，就在于它們既不能真正推動(dòng)當(dāng)代雕塑向多元化方向發(fā)展，也不能完成現(xiàn)代主義的語(yǔ)言建構(gòu)，更無(wú)力以個(gè)體化的藝術(shù)方式介入當(dāng)代文化的建設(shè)中。最嚴(yán)重的后果是，符號(hào)化的雕塑將會(huì)把當(dāng)代雕塑推向媚俗化的發(fā)展道路，最終將雕塑藝術(shù)庸俗化。