五月二十八日汶川大地震, 經過驚險的抗震救災, 我們開始認識到人，要的是生命的渴望，到人的本體上.來思考：

一，過去的價值觀己全面崩潰!我們必須對長期以來的認識和實踐進行反省!揚棄“人為取值”式的思考，探求“自然取值”式的思考，這種價值取向強調自然之性，與自然和諧相處。

二，事實證實有非理性的現象大量存在, 對理性價值的形成和理性萬能的偏向出挑戰。

三，要擺脫中心主義的傾向, 包含世界史中心`世界文明中心等各式各樣的中心觀. 周邊區域產生新的價值觀應進行再認識.。由周邊而產生的具有真實意義的價值創造，應承認它的地位，這樣的態度才是我們所說的文化`文明中心。而一旦確認它的價值，就須更多的仁人智者給予高揚`精煉。否則無法真實把握。世界史，無法把握其世界進程，藝術史也無法把握藝術發展的進程，此為脫離中心主義傾向的立場。

四，脫離邏輯主義傾向：尋求人類價值認識的理想狀態。今天人類的價值認識局限于圖形學邏輯學狀態下，它要求認識有前提`媒介命題，爾后導出結論。這是邏輯的整體性要求，這樣的價值判斷往往排除了最寶貴的認識和實踐?，F在的反論是，價值認識和價值實踐邏輯和反邏輯相互滲透融合，尋找一種共通感覺，把握這個活生生的世界。

五，脫離人類中心主義傾向：東西方均以人類為中心，認為人類是萬物之靈，宇宙的存在是為人類而創造的。無限強調人類自身的結果是人類成為宇宙至高無上的主宰，人類變為目的化的事物，價值判斷的基準也以人類為前提。這就是為什么當今地球頻頻出現大災難的癥結 所在！

六，脫離技術主義傾向：當今是技術統治時代，但并未達到人類追求技術價值的效果，相反，人類從技術獲得的好處遠比不上工具理性偏盛帶來的災害。人類受技術支配，人的本性泯滅，人的善性被技術價值掏空，價值理性被工具理性埋沒。今后，基本方向的終點是脫離經濟價值優先傾向，這應該是目前人類共同努力的方向和目的。

這里的秩序就是當下價值建構的設想：

一，價值相對主義導致無政府主義混亂，價值絕對主義導致全體主義的高壓。前者應批判，后者應警惕。但揚棄和克服雙方之不足是可以成立的。

二，價值的柔性建構：不是重復和重建價值，而是對以往的價值進行整理`發掘``分析，自然揚棄。篩選出共通的最高價值`最基礎價值和中間價值，將其規范立定。

三，生態價值優先的設想：從人類生存問題考慮，時代的最基礎價值是生態和平問題。它由三種關系構成，即人與自然的和平，人群與人群的和平，人類與神的和平三種關系。此三者關連構成一個總體，這一總體旨在要求人類為和平`和諧`和解作出努力。若簡言之，是對“生態之敬虔”，“對生命之敬畏”。人類對自然的敬虔和對自然的愛不會因時間流逝而更改。

四，中間價值和生態正義：中間國家`民族在多價值追求中，可以以具體事物`事件，將問題集中，通過共存合力原則討論其正義概念。強調兩個原則：一為防止強者壓倒一切的原則，作為強者往往獨占價值創造`分配產生不公平。二是防止排除弱者的原則，弱者往往被排除在價值創造享有之外。

五，最高價值和生態幸福：今天對幸福的界定是最實際的問題，有個人`集團`民族`國家。謀取大多數人的幸福應該是沒有異議，但何為幸福卻是要討論的。長期以來幸福的概念是同功利主義`進化論聯系在一起的。這種聯系必然帶來強者勝于弱者的不幸事件，不僅幸福建立在不幸之上，而且本質很狹隘。新時代的幸福概念應是對“生命關懷的生態幸?！惫餐?，共同祝愿，共同祈福，共同喜悅。

六，新時代人類的品質和價值：在高科技應用下，這是一個急速發展的時代，不安定，不確定的年代。要點應是“天然良知”的教育，旨在時代的基本品格轉向安定和平穩的狀態。首先強調揚棄兩種追求：一是近代的工具理性追求，不把經濟放在優先選擇的位置上，而是把價值理性`自然和諧放在首位。二是揚棄追求豪華，放棄發狂的游樂高消費，而是崇敬自然，含素抱樸。人類應樹立敬仰大地母親的觀念。同自然共處，人樹共存，與自然同樂共生。通過對自然崇敬的教育，培養人的柔和之性，回復人的神明之心，高揚人的本善面目。地球是一個家族，一榮俱榮，一損俱損。

七，最后讓我們在敬虔自然的基礎上，共建生態和平，生態正義，生態幸福！

                  蔣冠東于2008年5月19日全國哀悼日