而紐約佳士得等老字號拍賣行準備進駐798的傳說，也能看出中國藝術市場令人垂涎的潛力。藝術市場的藝術其實是在追逐利潤的藝術的前提下，這對人口眾多，還比較窮的中國及其藝術家，究竟是幸還是不幸，就一言難盡了。

　　學術無國界。學術只問真不真，不問“國”不“國”。西方人研究中國，名之為漢學，有的是世

　　復旦大學近日在本科階段開辦了滬上首個“國學班”，盡管不事張揚，但依然引出此間學界人士的熱議。事實上，復旦并非國內第一家試驗“國學班”的大學，早在2006年，中國人民大學“國學院”的成立就曾轟動一時。

　　據了解，盡管高校試驗“國學班”熱情不減，中國高校的國學學科發展卻面臨著進退兩難的尷尬境地。一方面，是“國學熱”的升溫，使社會對國學教育有著巨大的期待和需求；另一方面，建設一個相對獨立的國學學科的努力尚沒有得到學術界的完全認可。教育部的學科專業目錄中暫無“國學”的名目，高校目前也暫時無法直接授予學生國學學位。（據5月8日《中國新聞網》報道）

　　國學為何？本就一歷史性概念，西風東漸之際相對西學而言。正如北大李零教授所言：“國學雖刻意區別于西學，但實質上是‘國將不國之學’。它跟西學爭勝，越爭氣越短。新學，就連國學家也學，即使最最保守者也學……其實都是不中不西之學，不新不舊之學……”“我的意見，近代學術，有些太新，不算國學，最好歸入西學；有些太舊，也不算，最好歸入清代學術。比如考古學，就是地地道道的外國學問，絕不是宋人講的考古學。”

　　“必也正名乎？”，名不正，則言不順；但是名正言順之前提，則還在要名實相符。既要設國學學位，前提自然是國學建成一個相對獨立的學科，進而言之，即是要有一個自足、完備、相對獨立的體系。可是“不中不西”、“不新不舊”的，目下此體系有什么呢？

　　那么，無妨放寬眼界，再往前看，傳統學術，純粹舊學，又是如何的呢？經、史、子、集——所謂“四部”，分類，無疑是浮于表，偏于形式而非注重內容的。大家多知道，經部的地位遠高于史、子、集三部，可是學術講平等，這合于學術精神嗎？所謂十三經，都出儒家，儒家定于一尊，一家獨大；而如道家《老子》、《莊子》，兵家《孫子》等等，都在子部，不是等級分明嗎？

　　要說近世國學大家，如章太炎先生，其著述如《國故論衡》，分類即是小學（文字、音韻）、文學、諸子哲學諸專題，其實是趨新、西化了的；當年章太炎先生的高足黃侃先生在北大，門生如有“黃門侍郎”之稱的傅斯年、顧頡剛等，最后都轉投海外歸來的胡適先生門下，即在于胡適先生“但開風氣不為師”，引入了分門別類的科學方法、西方實證主義的治學新門徑；上世紀20年代，陳寅恪先生在清華國學院，是四大導師之一，可是清華國學院終結之后，即轉入中文、歷史二系為惟一的“雙料教授”——學科分類，是西化了的；而與清華國學院并駕齊驅的另一國學研究重鎮無錫國專，據學者謝泳先生所言：“學生的最后去向，特別是到了1949年以后，基本上是在中國各大學里的中文和歷史系……幾十年以后再看，中國文史哲的天下，大體可以說就是由這兩班（無錫國專、清華國學院）人來支撐的。”這也可謂是——“世界潮流，浩浩蕩蕩”吧？！

　　“學以求真，不在致用。用以濟民，不在干祿。”國學大師章太炎如是言。學術無國界。學術只問真不真，不問“國”不“國”。西方人研究中國，名之為漢學，有的是世界眼光；而我們卻斤斤于一個“國學學位”，是不是太偏于狹隘了點呢？

　　□于立生（湖南 自由撰稿人）