多年以前，我和仕彬在一個(gè)書畫展上偶然相識，當(dāng)時(shí)我倆頗有相見恨晚之感，話題甚是投機(jī)。一晃十多年過去了，這其間各自忙碌奔波難得一聚，只是從偶爾的電話問候或從朋友口中得知，仕彬的事業(yè)已發(fā)展得很好，尤其是在文化策劃和藝術(shù)教育領(lǐng)域已取得不俗的成績。但當(dāng)我走進(jìn)其約500m2的工作室時(shí)，我還是大大地吃了一驚！首先抓住我眼睛的是大廳里一件八尺四屏草書作品，通篇?dú)忭嵾B貫，瀟脫不羈，法度嚴(yán)謹(jǐn)，意境高古，看得出主人已修煉得沉逸而超邁、大樸而不雕了。而樓梯間不足盈尺的傳統(tǒng)山水畫，不僅流露出深厚的童子功夫，其巴山蜀水孕育的拔俗才情也破紙而出。僅僅十多年的生疏，沒想到仕彬在藝術(shù)造詣上已走得如此之遠(yuǎn)。

　　走進(jìn)仕彬三樓上的畫室，迎面撲來、映入眼簾的是兩張丈二相接的巨幅山水畫。我時(shí)常到美術(shù)館觀摩展覽，但很少看到如此巨構(gòu)而精彩的作品——筆墨沉雄蒼逸、大氣盤旋，意境宏闊、華貴散淡，其恣肆不羈、縱橫灑脫的使轉(zhuǎn)流變，傾瀉出一派揮運(yùn)自如、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的精神境界。古人云：“畫法全從書法出”，仕彬的作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他將書法的用筆發(fā)揮到巨幅作品中，少了巨幅作品最易犯的制作矯氣。其畫作既有青藤的放逸，也有八大的圓渾，還有石濤的率樸和金農(nóng)的奇崛，他充分地將書法精神和人文氣質(zhì)放大在了大景象中，將心力、意力、功力融為一體作龍蛇之舞，非一般畫家所能及。品酌之際，我不由得勾連起1990年觀摹仕彬的八屏巨幅冰川山水畫。其時(shí)他雖青春年少，但其突出的才華已名播西南，當(dāng)時(shí)多家媒體稱其為“冰川山水畫家”。仕彬曾告訴我為什么以冰川山水為題材，他說，落差最大、起伏最連綿、變化最莫測、氣勢最雄奇的山水當(dāng)屬橫斷山脈，而這些地方多為冰川地貌，不管是古代畫家還是當(dāng)代畫家都很少到達(dá)，更談不上反映在作品中了，而要反映這種磅礴大勢的大山大水，不僅在筆墨技巧上有很高的要求，同時(shí)還受傳統(tǒng)中國畫重筆墨、輕景象的審美心理習(xí)慣的制約，如能在其中探索出一條路來，那將是對中國山水畫的一大貢獻(xiàn)。這一番話讓我肅然起敬，這是我對他的最初印象。

　　從1981年至1996年15年的時(shí)間里，仕彬憑著過人的智慧和毅力以及深厚的傳統(tǒng)根底，在書畫藝術(shù)里苦苦探索，硬是靠著自己抽筋拔骨之功取得了令不少同輩羨慕的成績。1996年正當(dāng)他事業(yè)蒸蒸日上、前途無量的時(shí)候，他決然離開家鄉(xiāng)，赴北京發(fā)展。這期間，我只知道他在教育部開展藝術(shù)教育活動(dòng)和做一些文化項(xiàng)目的策劃工作，我以為在當(dāng)今商潮滾滾、錢浪滔滔的俗世中，他肯定也被打磨成一個(gè)“常態(tài)”了，哪知他不僅在多方面取得了不俗的成績，其一直鐘愛的書畫藝術(shù)也錘煉得如此卓爾不凡。帶著驚奇和好奇，我們開始了長達(dá)5個(gè)小時(shí)的懇談，從藝術(shù)聊到人生，從商業(yè)說到哲學(xué)，從歷史談到未來，一扇扇絢爛的人生之門被推開，一重重藝術(shù)境界被感悟，一個(gè)令人尊敬的藝術(shù)家和具有獨(dú)立文化精神的文化策劃家鮮活在了我的眼前。

　　仕彬治有一批閑章，他戲稱章子太小，所以每章里幾乎都有一個(gè)“大”字，如“大雅、大拙、大美、大境界、大道無門、大象無形、大音稀聲……”足有數(shù)十方。我仔細(xì)研讀后，感悟到他在追求一種大境界、一種超然物外的精神曠闊、一種“不以物喜，不以己悲”的林泉高致。我從中挑了幾方概括其藝術(shù)追求，雖不能一一道盡，但盡可管窺他大美的人生氣象。

　　書追“大雅”

　　仕彬?qū)W書較早，基本上是我們這一代人很少見的經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的具有深厚童子功夫的人。其18歲時(shí)便開始參加各類展覽和競賽，書法已在同仁中脫穎而出。之后，由于受到蜀中大收藏家李鐵夫家傳藏品和后人李其津先生以及王朝聞先生、鐘復(fù)履先生的影響，他的藝術(shù)潛質(zhì)得到開啟，藝術(shù)品位得到提升。他在漢碑“石門頌”、“張遷碑”、“衡方碑”等方面下過很深的功夫，行草書方面在張旭、懷素、王鐸、傅山以及于右任、謝無量的書法上用功尤深，這些都為他后來的雄強(qiáng)大氣和散淡自然的書法風(fēng)格打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。仕彬的藝術(shù)天賦還表現(xiàn)在對相關(guān)或相反的領(lǐng)域的探索，但凡有關(guān)文化藝術(shù)的前沿理論他都有所涉及，是八五美術(shù)思潮的狂熱參與者。在上世紀(jì)80年代初，眼光獨(dú)到的他還用自己并不豐厚的薪水開始了收藏，其陋室經(jīng)常懸掛著謝無量、張采芹、余中英、張大千、馮建吾以及清代名家的真跡，從中他吸取了豐厚的藝術(shù)營養(yǎng)，大大提升了思想境界和識別能力，錘煉出了高雅而大氣的書畫品位。如今又經(jīng)過近20年的磨煉，其書風(fēng)已變得平和而純樸、內(nèi)斂而豐富。他說：“由于當(dāng)代文化的融合與交匯，書法內(nèi)在本質(zhì)和外在氣象都受到巨大的影響，怎樣正確傳承和變異書法的精神，不致于把這支優(yōu)秀的文脈淪落甚至斷掉，既需要寬懷的文化態(tài)度，也需要以今人之眼與今人之心察悟古人之眼與古人之心，將書法的千年基因與當(dāng)代學(xué)殖交融統(tǒng)一，以深厚的文化功夫和宏大的胸懷孕育健康的書法文脈，方能由小雅而致大雅，形成不朽的書法文化生命。”

　　畫求“大美”

　　翻閱仕彬近20年的繪畫作品，我們可以清晰地看到作品中貫穿的三根藝術(shù)生命線：一是技法的不斷成熟；二是隨書法不斷提高的線條質(zhì)量；三是人文精神的拓展和提升。三者齊頭并進(jìn)，表里互揆。他對中國畫傳統(tǒng)的理解和繼承是純粹而深刻的，只要稍稍看看他20年前的傳統(tǒng)山水畫，我們就不難理解今天他的筆墨成就。由于其活躍的思想和堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)以及在筆墨技法上大膽的實(shí)踐，早在1990年便成就了極具個(gè)人風(fēng)格的冰川山水。盡管如此，他并沒有定格，而是不斷地在變化中完善。在創(chuàng)作大景象山水的過程中，他認(rèn)真揣摩中國畫的景象、意象、氣象、心象的表達(dá)方式和構(gòu)成要素，廣泛閱讀各種畫論和文學(xué)名著，特別是對道家思想有著較深的研究。他深諳自然、人、山水畫三者的關(guān)系，人法地、畫法人、畫由心生，能打通三者堂奧，融會(huì)貫通，自由噓吸地表達(dá)，乃創(chuàng)作的最高境界。他曾寫過三篇文章，分別是“天地有大美而不言”、“天地有大美而待言”、“天地有大美”，其中心意思是表達(dá)今人應(yīng)該勝古人，但今人又不如古人，同是感悟天地精神、追問藝術(shù)本真，古人乃是厚天地之美而達(dá)萬物之理，而今人則是析萬物之理而近天地之美，后者往往在物欲橫流和喧雜中淹沒了心靈的虛靜，無法達(dá)到虛懷天地、游心太虛的精神境界。在他最近的作品中，我們清晰地看到他不同風(fēng)格、不同層次的作品存在著巨大的差距，仕彬清楚地知道，他需要在心象、氣象、意象、景象不同層次上去錘煉和融通，力爭得到天、地、人合一后的自然之境，并且是在每個(gè)層面都達(dá)到高端的融合，而絕非小景、小氣、小心的所謂文人的輕率把玩，即追求大自在也。當(dāng)然，這樣宏大的精神架構(gòu)必須有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)和思想支撐，好在他不僅明白這些道理，并對做學(xué)問和涵養(yǎng)思想有著自己獨(dú)到的見解和方法。我想，這就是他一直在探索的“大”文化吧。