劉彥的一張娃娃臉讓人乍一看很難想象他居然有那么出眾的分析哲學(xué)頭腦。在近幾年的青年藝術(shù)家之中，像劉彥這種學(xué)歷(理科學(xué)士)、職業(yè)(物理系教師)的背景恐怕是絕無(wú)僅有。他早在1982年，就曾在國(guó)內(nèi)維特根斯坦學(xué)和科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)家舒煒光教授指導(dǎo)下完成了關(guān)于經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的畢業(yè)論文。后來(lái)，在對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行深入思考后他寫(xiě)出了一萬(wàn)字的哲學(xué)論文《分析的邊界》(未發(fā)表)。理論物理方面的良好訓(xùn)練，科學(xué)哲學(xué)與東方哲學(xué)方面的深入鉆研，思維及語(yǔ)言分析上謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯性，使得他能在較高層次上向經(jīng)驗(yàn)主義——尤其是作為其最高階段的邏輯實(shí)證主義——提出帶根本性的有力詰難，他通過(guò)對(duì)“過(guò)去”這個(gè)概念的意義分析，力圖指出建立在經(jīng)驗(yàn)材料之上的分析的局限性，試圖界定分析的邊界。他在該文的最后一段寫(xiě)道：

　　“現(xiàn)代量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)從全新的高度表明，我們的認(rèn)識(shí)論與世界的本體存在性有著非常緊密的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)已經(jīng)不能作為一種與實(shí)在無(wú)關(guān)的，對(duì)于實(shí)在的純描述了。實(shí)在也不能簡(jiǎn)單地視為與認(rèn)識(shí)活動(dòng)無(wú)關(guān)的純粹事實(shí)。并且，人們還發(fā)現(xiàn)在量子觀(guān)念同東方哲學(xué)之間存在著絕非偶然的強(qiáng)烈相似性。導(dǎo)致這些事實(shí)的機(jī)制是什么?我認(rèn)為正是我們的意識(shí)活動(dòng)同宇宙存在在那種超出了個(gè)體“生存”的特殊形態(tài)上的更普遍、更本質(zhì)的同源性，經(jīng)驗(yàn)從它的起源上講當(dāng)然不能蘊(yùn)涵這種同源性。以經(jīng)驗(yàn)材料為支點(diǎn)的分析方法因此也決不會(huì)有效地解釋意識(shí)所能了解的全部意義。……我們應(yīng)該有更加綜合的認(rèn)識(shí)方法，應(yīng)該有勇氣綜合東西方的全部遺產(chǎn)，在這樣做時(shí)，有必要修改今天人們對(duì)于意義、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和宇宙的已有成見(jiàn)，這樣，或許有更大的可能性把今天的人類(lèi)從物質(zhì)主義導(dǎo)向一種更偉大的文明。”

　　也許正是為了尋求一種有別于經(jīng)驗(yàn)分析的把握涵蓋一切的本體存在的方式(而不僅僅是一種興趣、愛(ài)好)，使得劉彥在藝術(shù)中去進(jìn)行探索：“在藝術(shù)中貫徹理性精神，就是要讓人類(lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)(當(dāng)然這里包括人的心理經(jīng)驗(yàn)——引者注)在視覺(jué)現(xiàn)象上得以直接顯現(xiàn)”。如果把他的作品作共時(shí)性觀(guān)照的話(huà)，可以大體分為三種類(lèi)型(實(shí)際上他也是三種類(lèi)型同時(shí)都在畫(huà))：其一是對(duì)悖論——個(gè)體生命存在之有限與意識(shí)、精神實(shí)體存在之無(wú)限——的思考，作品常帶象征意味，呈超現(xiàn)實(shí)傾向的非現(xiàn)實(shí)空間場(chǎng)景，主要有《悖論的負(fù)荷者》、《祭壇》、《悖論的邊界》(1號(hào)、2號(hào))等;其二多為各種抽象的構(gòu)成，有的找尋一種包括形與色的結(jié)構(gòu)的蘊(yùn)涵關(guān)系，如《抽象構(gòu)圖：方塊的賦格》，有的在音樂(lè)的節(jié)奏、旋律起伏上把握一種視覺(jué)的聯(lián)想(如《抽象構(gòu)圖：弦樂(lè)四重奏•星座》)，有的是極理智地構(gòu)造出的錯(cuò)綜色塊結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了一些“光效應(yīng)藝術(shù)”手法;第三類(lèi)以風(fēng)景為主，貼近梵•高，但已不是表面的相似——他努力把握那近乎瘋狂的激情背后的本質(zhì)，“梵•高的熱情之所以有藝術(shù)價(jià)值，是因?yàn)樗麑?duì)生命的熾烈的愛(ài)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成對(duì)生命的超乎尋常的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和本質(zhì)把握了”。在劉彥的精神世界與藝術(shù)世界里，哲學(xué)青年的分析性頭腦和藝術(shù)青年的多血質(zhì)氣質(zhì)融為一體，理性的靈魂統(tǒng)攝著感性的、直覺(jué)的層面，論潛力，他當(dāng)是極有希望的一位。