藝術(shù)家哲亞的公共行為藝術(shù)作品，用“雞毛信向全球征集‘禮’字”，從2008年5月起升級為雞毛信2.0版，征集“禮”字改為“雞毛信向全球?qū)ふ摇柿x禮智信’”。

　　將其用雞毛信與公眾互動的公共行為藝術(shù)作品，其雞毛信由征集“禮”字轉(zhuǎn)向?qū)ふ摇叭柿x禮智信”，是由于社會所發(fā)生的事件所影響。當代藝術(shù)家應該密切關(guān)注社會動向以及所發(fā)生的事件，并迅速做出反映，及時進行批判或做出修正性啟示。

　　2007年可以說是中國社會誠信危機與道德滑落的代表年，上半年爆出的山西“黑磚窯事件”，年底發(fā)生的“華南虎假照”事件，以及2008年春節(jié)期間網(wǎng)上傳出的，山東民工劉洪江外出打工被人致殘18年爬回家兩件事，直接促使雞毛信的升級以及“雞毛信計劃”的產(chǎn)生。

　　這三件事都與社會誠信息息相關(guān)，震驚全國的黑磚窯罪惡事件被陸續(xù)揭開后，人們發(fā)現(xiàn)這一事件的嚴重性，完全超出了21世紀人們的情感和社會規(guī)則的容忍度，正如一媒體所言：文明底線被徹底擊穿。透過目擊者描述和各種媒體的不斷報道，一個與現(xiàn)代文明極富挑釁的罪惡畫面清晰呈現(xiàn)：喪失人性的窯場主，殘忍的包工頭，蓬頭垢面的智障者，無助的童工，被活埋的尸體，暴戾的狼狗，充當幫兇的警察，執(zhí)法犯法的勞動監(jiān)察員，毫無黨性原則的黨委書記，喪盡天良的人口販子，絕望的家長，憤怒的網(wǎng)友，無奈的媒體。

　　“華南虎假照”事件是政府勾結(jié)個人共同造假欺騙公眾，假虎照的直接制造者周正龍那張狡猾的臉給人記憶深刻，地方政府毫不負責的曖昧態(tài)度，折射出中國誠信體系走向崩潰。

　　山東民工劉洪江外出打工，在討薪時遭到包工頭一伙人的亂刀猛砍，然后拋到河里，致使身體左半邊全部癱瘓。從此爬行在城市邊緣，開始了他屈辱的乞討生活。2008年春節(jié)前夕他被家人接回家，已經(jīng)是18年后了。18年前走出家門外出打工時，他是一個高大、剛毅的小伙子，而今社會或者說是城市把他變成一個風燭殘年的殘疾人。當家人把他接回家時，村子里一片哭聲。 

　　這些都是典型的由于社會誠信導致的慘劇。

　　“仁義禮智信”是構(gòu)成中國文化人格的基礎(chǔ)，五個方面相輔相成又相互支撐，維系了一個民族的高貴人格。

　　仁，中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛。人二也，在與另一個人相處時能融洽和諧；易也，做事為人為己，即為仁；愛人也，能愛人即為仁。義，本指公正、合理而應當做的。人字出頭，加一點。在別人需要幫助時幫人一把，即為義。

　　禮，道德規(guī)范和社會規(guī)范。示人以曲，敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物，只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮的精要在于曲。

　　智，智慧、聰明，有才能。把日常生活中的道理琢磨透了，即為智。

　　信，誠實，不欺騙，不懷疑，認為可靠。信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，不會騙人。

　　其實，今天所發(fā)生的這種現(xiàn)象，與歷史上文化功能處于低谷時，人們的心理失衡有著質(zhì)的區(qū)別，民族劣根性也不是最主要因素。全球化，一個被世界各國半推半就接受的觀念或潮流，中國也不例外。很多人看到了全球化積極的一面，但其隱性的那些消極因素被人忽略。全球化實際上是美國化和商品化，前者是文化帝國主義，而后者即是消費文化。這種全球化的消費文化飆興以及大眾文化的風行，對民族文化造成嚴重沖擊，他使人們的生活經(jīng)驗和人格發(fā)生嚴重分化和分裂，對人類共同的文化意義做出截然相反的解讀。

　　今天的中國人一個明顯的特征是，普遍性的心理失衡，由此導致的心靈茫然和人格分裂，人性中惡的一面極易被誘發(fā)。

　　心靈，一個被當代社會忽略了的屬于人的重要語匯。今天談論更多的是身體與心理。人們無休止的滿足身體的需要，心理問題也受到很大程度的關(guān)照。身體的無限欲求致使人的欲望膨脹，心靈卻異常的孤寂與茫然。

　　心靈，承載了人的思想感情，也是內(nèi)心的使者，又是意識與精神的源頭。心靈直通人性，善與惡維系于心靈，心靈座落在特定的文化環(huán)境。價值觀直接影響著心靈的建設，所以當今天人們價值觀普遍發(fā)生逆轉(zhuǎn)時，心靈建設卻無法立即跟上，青黃不接導致心靈無所適從，善惡難辨。得不到照顧與撫慰的心靈，冰冷、憂郁、孤寂，與經(jīng)濟生活主導的熱火朝天的當今社會極不協(xié)調(diào)。于是，由心靈導致心理失衡，又由此產(chǎn)生嚴重社會問題。爾虞我詐，男盜女娼，貪官輩出，暴力泛濫，每個人都是受害者。

　　心靈的有效溝通是今天極其緊迫的課題，然而價值觀、意識形態(tài)、貧富差距與其它種種障礙恰恰阻隔了可能的溝通。于是我們看到心靈的出口走向了極端。

　　“溝通”公共行為藝術(shù)試圖通過一種大眾互動的藝術(shù)行為方式，與公眾進行一場基于心靈的溝通與對話。這種方式所采取的是一種集體文化記憶中象征性的符號，雞毛信的隱喻，仁義禮智信的書寫，可能喚醒人們情感與記憶深處的文化線索，以此來修正當下人們茫然、混亂、脆弱、無助、失落、抑郁的心靈。當一個社會的人們出現(xiàn)普遍性的心靈與行為偏差，或許只有文化方式才可以修正與解決。

　　全球化帶來的沖擊與影響，一定不只是象中國這樣的發(fā)展中國家，人類的普遍經(jīng)驗正在被顛覆。“仁義禮智信”所包含著的豐富文化內(nèi)涵，其生存經(jīng)驗以及對人的尊重，相信也一定是人類共同的財富。當今世界普遍缺失 “仁義禮智信” 所包涵的深刻內(nèi)涵。于是用雞毛信向全球?qū)ふ摇叭柿x禮智信”便有了其文化基礎(chǔ)。

　　“雞毛信計劃” 的重要組成部分——“雞毛信基金”，所提出的社會救助實踐，這個具有建設性的社會公眾溝通方式，使當代藝術(shù)從形而上的飄渺神話中走出，直接參與到人們的真實生活中，是對當代藝術(shù)諸多可能性的一次實驗。