中國文化自覺，是“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作的文化責(zé)任和文化選擇，中國藝術(shù)的文化話語權(quán)，是“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作的文化環(huán)境和文化指向。中國文化自覺是努力提高國家文化軟實(shí)力，進(jìn)一步激發(fā)中國藝術(shù)家的文化創(chuàng)造活力，使美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)作品更加豐富多彩，使美術(shù)作品激勵(lì)人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。中國文化自覺既尊重差異、包容多樣，又堅(jiān)持正確的創(chuàng)作思想、科學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度和健康的藝術(shù)走向，推動(dòng)中國美術(shù)的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。要增強(qiáng)中國藝術(shù)的文化話語權(quán)，就應(yīng)努力弘揚(yáng)中華文化，把中華文化作為中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，“全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)”。中國藝術(shù)的文化話語權(quán)積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，以此作為繁榮文化藝術(shù)的必由之路，努力營造有利于“出精品、出人才、出效益”的環(huán)境，在“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作的踐行中進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化積淀和文化傳承，讓人民共享文化藝術(shù)成果。

　　民族性與世界性

　　“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作是民族性與世界性的統(tǒng)一。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，文化藝術(shù)的世界性更為凸顯，沒有世界眼光和全球交流，“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作缺乏世界平臺(tái)和全球文化背景，最終會(huì)失去“中國氣派”的時(shí)空論域和實(shí)際意義。同樣，沒有民族性，就沒有世界性，如果沒有豐富生動(dòng)、各顯個(gè)性的民族性，文化藝術(shù)的世界性必然只剩軀殼，流于空洞。在油畫創(chuàng)作領(lǐng)域，“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作要把西方油畫的形式、語言精華與中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)融合起來。在解決了一系列油畫技巧的難題之后，中國的油畫創(chuàng)作要獲得鮮明的民族特色，必須從深厚的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)料。油畫的民族化過程，不僅僅是從語言上形式上找到與民族欣賞相吻合的圖與象之間的關(guān)系，更重要的是對(duì)民族視覺思維邏輯的理解。在世界視覺地圖的解讀中，不僅要研究世界范圍的上古、文明形成時(shí)期、中世紀(jì)與過渡時(shí)期、近現(xiàn)代的視覺藝術(shù)，而且要探索綿延不絕的中華文明延續(xù)發(fā)展過程中不屈的藝術(shù)精神、豁達(dá)的文化態(tài)度和代代相傳的文化藝術(shù)睿智。在“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力。當(dāng)前，正確處理民族性與世界性的關(guān)系，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作十分關(guān)注在對(duì)外開放條件下保持民族文化獨(dú)立性的問題。國家要獨(dú)立，不僅表現(xiàn)為政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在思想文化上也要獨(dú)立。文化領(lǐng)域的競爭，除了反映在文化產(chǎn)品的市場領(lǐng)域外，還會(huì)深刻地體現(xiàn)在文化價(jià)值觀的滲透上，我們理應(yīng)增強(qiáng)民族自豪感和自信心，堅(jiān)持對(duì)外開放，面向世界，面向未來，梳理歷史，審視自己，發(fā)展自己，壯大自己，實(shí)施民族文化藝術(shù)精品發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升民族文化藝術(shù)作品的質(zhì)量及其國際競爭力，增強(qiáng)民族文化藝術(shù)作品的藝術(shù)感染力、文化震撼力和歷史穿透力，旗幟鮮明地抵御“文化滲透”。

　　文化的全球化與中國藝術(shù)的文化話語權(quán)

　　英國著名學(xué)者阿爾布勞在《全球時(shí)代——超越現(xiàn)代性之外的國家和社會(huì)》一書中寫道：“20世紀(jì)80年代，‘全球化’成為關(guān)鍵詞。20世紀(jì)90年代，則出現(xiàn)了一種總的認(rèn)識(shí)，即：現(xiàn)代時(shí)代行將就木，全球時(shí)代已經(jīng)開始。”隨著“第三次浪潮”的掀起，現(xiàn)在有的專家學(xué)者已把目光停留在第六次、第七次浪潮，探索“世界是平的”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于文化方式、文化圖像和文化信息的新的時(shí)空整合，研究真假邏輯、模糊邏輯以后的新的“文化邏輯”，尋覓線性關(guān)系、非線性關(guān)系以后的新的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，探求“0”和“1”新的語境下的文化全球化和文化話語問題……今天，“改變世界的觀念”已經(jīng)不能局限于“給我一個(gè)符號(hào)”、“夢(mèng)幻時(shí)間”、“時(shí)間之箭”、“大虛空”、“完美的和諧”、“回歸自然”、“不確定的時(shí)代”、“混沌論”，還有“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的智慧”、“模糊對(duì)象的精確”、“新消費(fèi)時(shí)代的人文關(guān)懷”和“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的文化覺醒、藝術(shù)道德、人類視覺、美學(xué)力量”。

　　以信息技術(shù)為核心的科技革命給認(rèn)知領(lǐng)域帶來了深刻的變化，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步傾注了新思想、新理念、新活力，同時(shí)也松動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和文化心理的平衡結(jié)構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)文化為標(biāo)志的新文化構(gòu)成帶來了希冀、企盼、新知和新奇，同時(shí)也帶來了迷惑、消沉、不解和頹靡。全球化的文化語境重新整合世界文化軌跡，給立足改革、具有發(fā)展銳氣的民族文化增添新的動(dòng)力，同時(shí)也給予深層的挑戰(zhàn)。在文化全球化的趨勢(shì)面前，中國藝術(shù)必須堅(jiān)守文化話語權(quán)，提高應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力凸顯以人為本，增強(qiáng)人文關(guān)懷，努力感悟歷史，尋找新的機(jī)遇，共建精神家園，不忘精神品格，以形成新的藝術(shù)轉(zhuǎn)型和文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮。隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)展，“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)發(fā)展和強(qiáng)化，文化全球化不僅不應(yīng)制約“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作的繁榮，相反隨著民族文化精神的進(jìn)一步催化和民族文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)，“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)獲得更大的拓展空間。

　　建構(gòu)“保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性”的藝術(shù)評(píng)判體系

　　中華文化和“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作并不是與現(xiàn)代文明格格不入的，相反，應(yīng)使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。在發(fā)展和繁榮“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)建構(gòu)“保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性”的藝術(shù)評(píng)判體系。“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作要保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，就要把握傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷時(shí)性能量凝聚和時(shí)代性能量釋放的關(guān)系，正確處理文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在傳承中發(fā)展具有“中國氣派”的圖識(shí)、圖形、圖理，在創(chuàng)新中傳承中國文化藝術(shù)元素。“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作要保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，就要在歷史回放中學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，在歷史延續(xù)中形成新的藝術(shù)經(jīng)典。“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作要保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，就要在語義信息和情感信息的雙重信息意義上建構(gòu)“立意深、構(gòu)思新、刻畫精”的美術(shù)元素系統(tǒng)，就要在形式(即點(diǎn)、線、面和色彩等要素)與感覺材料、藝術(shù)精神的結(jié)合上重視“素描寫生”，就要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，就要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、融合與創(chuàng)新、精神與品格等時(shí)代性思考中識(shí)其環(huán)境之變、燃其時(shí)代之情、寬其文化心態(tài)、覓其審美之趣。文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新還要重視“寂靜”中的“深沉”與“交響”，如東山魁夷在《綠色的世界》中所說：“在山陰有一個(gè)無名的小溪，深秋寂靜的世界。我默默地注視那不引人注意的自然界的一角，從中感受到深沉的聲音。”“中國氣派”的美術(shù)創(chuàng)作要保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，就要在藝術(shù)傳承、精品養(yǎng)育、課題建設(shè)、人才培養(yǎng)和教育普及等方面堅(jiān)實(shí)地跨出時(shí)代性步伐。“在全球化整合中只能不斷保持自己民族的根本特性，打破全球格局中的不平等關(guān)系，使自身既具有開放的胸襟和氣象，又堅(jiān)持自我民族的文化根基和內(nèi)在精神的發(fā)揚(yáng)光大，使不斷創(chuàng)新的中國文化精神成為人類精神的重要組成部分。在這個(gè)西化了兩個(gè)世紀(jì)的世界，中國的和平崛起需要進(jìn)一步加大‘中國文化形象’重建的力度”(見王岳川《潛心學(xué)術(shù)的東方思想大家》)。其中“不斷保持自己民族的根本特性”與“堅(jiān)持自我民族的文化根基和內(nèi)在精神的發(fā)揚(yáng)光大，使不斷創(chuàng)新的中國文化精神成為人類精神的重要組成部分”，“進(jìn)一步加大‘中國文化形象’重建的力度”，即是保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性的理論詮釋。中國的先賢們?cè)诮⑺枷塍w系的時(shí)候，“思以其道易天下”，思索著用他們的大道和思想觀念去改變天下，儒、墨、道、法和先秦諸子概莫能外。《周易》中也說：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性的命題，“思以其道易天下”和“以察時(shí)變”，“以化成天下”，內(nèi)含了民族性的保持與完善社會(huì)、完善人生的時(shí)代性指向。