3月23日，嘉德四季古籍善本總成交超過人民幣1000萬元。其中宋《江贄撰少微通鑒節(jié)要五十六卷外紀四卷》是拍賣市場上流通次數(shù)最多的宋版書，以42萬元成交。自2005年以來，古籍善本拍賣一掃往日的低調，一路高歌猛進，呈現(xiàn)極旺勢頭。尤其宋元版古籍，更被喜歡舊書的人視為頂級收藏品。鑒賞宋元古本是古籍收藏圈內(nèi)學問最高的，百年前就有“一頁宋版，一兩黃金”的說法。 
　　中國收藏家協(xié)會書報刊收藏委員會副秘書長秦杰說，1996年內(nèi)地拍市首現(xiàn)宋版書，嘉德拿出了《文苑英華》大書中的（殘）一冊，雖然只是一冊，卻是他第一次“上手”精美絕倫的宋版書。從那時起宋版書的拍賣預展他逢場必到，買不起但看得起，“非常感謝拍賣會讓我們這些喜歡古藉收藏的人有觸摸宋版、研究古本的機會”。秦杰說，當時看到那些珍貴的古書他簡直有跪下去的沖動，他的前輩、杭州古籍鑒定專家嚴保善老先生終其一生都沒有觸摸過宋版書，可見它的稀缺。 
　　秦杰給記者介紹了宋版書經(jīng)歷的歷史輝煌時期和數(shù)度蒙難的過程，它承載著中華文明的精萃，收藏者和拍賣公司，應該多關注這些高古珍本的真正價值，它的“國際價碼”應該遠不止現(xiàn)在市場上的價格。
一頁宋版書  黃金十六兩
　　1996年迄今，內(nèi)地拍賣會已有20多種宋版書露面，連同多次上拍的已經(jīng)有100多件（次）宋版書曝光，給秦杰積累了豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。一些慕名而來的投資家找他做顧問，他最成功的一次就是創(chuàng)造了“一頁宋版書，黃金十六兩”的紀錄。 
　　2003年7月13日，北京中國書店古籍春拍場上，一頁1244年（南宋淳佑四年）蒙古刻《玄都寶藏·云芨七箋》，體積還沒有洗臉毛巾大，竟以49500元成交。按當時的黃金價格，一頁價值大約是16兩黃金。
　　這件拍品雖然不是傳世宋版書中最早的，但它卻是中世紀歐洲傳教士們還伏在羊皮上書寫經(jīng)文時，蒙古騎兵最早傳到歐洲的中華文明。
　　當時，宋版書精美絕倫的感召力深深打動了剛剛統(tǒng)一蒙古各部落的成吉思汗。在他死后70年，意大利人馬可波羅做了一番記錄：1215年成吉思汗滅金，占領中都（今北京），統(tǒng)一黃河北岸，版圖橫跨歐亞大陸，立志重修佛、道經(jīng)藏。1244年蒙古太宗在成吉思汗逝世10年時開雕《玄都寶藏·云芨七箋》道教經(jīng)文7800卷。
　　就是這位馬可波羅在《游記》中第一次記載了蒙古騎兵在征服歐洲的同時，也把中華印刷術傳播到多瑙河兩岸。
高古珍本700年后首次現(xiàn)身
　　歐洲人最先見到的中國印刷品是什么樣的？中國印刷術為世界級發(fā)明的最初實證是什么樣？南宋末年北方蒙古刻本古籍是最佳印證。1281年，元太祖忽必烈下令“獨尊佛術”，銷毀道教經(jīng)藏，《玄都寶藏》化為灰燼，700年封塵，蒙古《道藏》片紙無存。1954年，北京圖書館（今國家圖書館）從私人捐贈中初步確認一頁宋版蒙古刻《云芨七箋》為《玄都寶藏》傳世孤品，原件書影曾收錄于《中國版刻圖錄》第264頁，但現(xiàn)在下落不明，成為國家圖書館“有圖無書”的驚天懸案。
　　秦杰說，當時是經(jīng)他“掌眼”，那位收藏人士以49500元買下了中國書店的那一頁拍品，它用白皮紙精印，卷端號序清晰可辨，版框完整無缺，字跡古樸端雅，墨色凝厚喜人，此件珍籍雖非國家圖書館散失的原件，但藏書界千呼萬喚的“高古珍本”終于出世了。
　　“這還便宜了，現(xiàn)在它至少價值40萬元。”秦杰介紹道，由于宋代末年北方少數(shù)民族政權過于頻繁地更迭，以及佛道教義之爭，毀了大量佛道教經(jīng)文，現(xiàn)在最難見的是金代、遼代的刻經(jīng)，比如《遼藏》。現(xiàn)在能看到的《金剛經(jīng)》是有明確年代的宋版書里最早的，形成于公元9世紀宋版書工藝的成熟階段，流失在大英博物館。 
宋版書的幾度繁榮 
明代宋版書多在皇家圖書館
　　大概400年前的明代中晚期，宋版書就非常金貴，私人收藏者如果擁有宋版書，常引來眾人仰慕。宋元版古籍絕大部分收藏在皇家圖書館。 
　　在宋版書以前，中國沒有雕版印刷的書，都是手寫，比如敦煌的經(jīng)文。雕版印刷術應該產(chǎn)生于公元7世紀左右，在畢昇發(fā)明活字印刷前300年。雕版印刷在那個年代屬于皇家或宗教寺廟主持的“文化工程”，以印刷佛道經(jīng)文、文學家詩文、諸子正史為主。
　　公元9世紀是個書法全盛時代，200年后的宋徽宗本人更是個書法家，所以那時的雕版實物非常尊重“顏筋柳骨”，是首創(chuàng)的宋體字，每一頁上下間距非常精美，開本闊大，紙墨精良，后人望塵莫及。宋代雕版印刷工藝是先由書法家按印刷大小規(guī)格把字寫在紙上，再反貼在棗木、梨木版上，拿水均勻一抹就可以拓印、雕刻，再付諸印刷。這在當時是產(chǎn)業(yè)，也形成了寫字、雕刻、裝訂、發(fā)行的文化產(chǎn)業(yè)。它對西方影響巨大，可以說在此基礎上宋唐文化才開始傳播到西方去的。而到后來，畢昇發(fā)明了活字印刷，300年之后，17世紀德國人才發(fā)明了印刷術。 
　　宋朝北部的少數(shù)民族也一直在學習漢文化雕版印刷。成吉思汗橫掃歐洲時，當時的貨幣“元鈔”就是用雕版印刷的，還帶去了漢字版的佛道兩教經(jīng)文，給歐洲人發(fā)明印刷術以很大的啟示。 
　　明正德年（1506年）之前，明代人刻書要通過皇室批準。人們手上讀的主要是宋元版古書和通過傳世的木板再翻印的明代書。正德年后出版法律松動，民間雕版印刷書在江南地區(qū)風行，但是有些粗制濫造，紙墨不考究，完全是商業(yè)目的，特別是書法的時尚轉到“趙體”，不再“顏筋柳骨”。
　　明代中晚期，好多大學問家興起“校堪”風，針對這類“垃圾書”，開始拿宋版書做原本進行校正，同時編撰《永樂大典》的考據(jù)需要找文化原本，皇廷開始在全國范圍大量收集宋版書，當時出了一批宋版書的考證學、目錄學的“大家”。
乾隆皇帝在宋版書上蓋印記
　　清朝乾隆年間編纂了《四庫全書》，又在全國范圍內(nèi)興起一次征集古代典籍尤其是宋版、元版書的熱潮，當時民間所有的基本都上貢了，此后的大藏家都以擁有一兩部宋版書為傲。那時民間的藏書家對宋版書也做了比較完整的記錄，晚清時形成了著名的四大藏書樓。“天祿琳瑯”是故宮的一座大殿，也是乾隆皇帝藏書的地方，他有若干藏書印號稱“乾隆五璽”，天祿琳瑯是其中一顆，乾隆在最喜歡的宋版、元版書上都蓋了印記，當時的天祿琳瑯“乾隆五璽”印章本印成了書目，加上后來的《天祿琳瑯續(xù)目》大概有300多種數(shù)千冊，是自古以來天下宋版書之集大成者。