近年來，一些韓國人對申報世界非物質文化遺產非常積極，除了將“端午祭”成功申遺后，又把“中醫”改為了“韓醫”，申報工作正在緊鑼密鼓開展。據說，他們現在又將目光投向了中國書法藝術，提出要廢除中國“書法”、日本“書道”等名稱，而統一使用韓國的“書藝”。此舉不僅又一次引起了中國輿論界的聲討狂潮，還被某委員當提案遞交到了“兩會”。至此，中國國內將漢字和書法藝術“申遺”的呼吁又高漲了起來。

從傳媒了解到，此次韓國將書法“申遺”，理由是中國書圣王羲之的《蘭亭序》寫在了高麗紙上，因此證明書法藝術也有韓國的份兒。不知這則新聞是真是假，因為一年前有傳聞說韓國首爾大學的樸正秀教授，建議韓國政府理直氣壯地恢復漢字，并向聯合國申請把漢字列在世界文化遺產名錄中，使中國網民悲憤不已。而據韓聯社調查，不但首爾大學沒有叫樸正秀的教授，甚至韓國也沒有要求為漢字“申遺”的舉動。無獨有偶，幾個月前，有大陸主流媒體報道稱，中、日、韓學者在北京開會要求“統一漢字”，一度引得網上風生水起，誰知剛過兩天就有人辟謠說報道失實。究竟哪種說法真實不得而知，但這樣的事情接二連三發生，與其說是“文化遺產”之爭，倒不如說是文化心理焦慮而引起的反彈。

站在全人類對文化傳承和記載的高度看，書法藝術應不應該申報世界遺產，誰去申報并不重要，只要利于對瀕臨滅絕的文化種類進行保護，都應該視為對人類文化發展做貢獻。但是人們想不明白，韓國人憑什么把中國的文化當作“申遺”的項目。甚至有人認為，無論是對傳統節日的爭奪，還是對神話、中醫、書法的垂涎，都是與中國爭奪文化源頭，最終是兩國的利益之爭，以致連中國的政協委員都高聲疾呼：“漢字‘申遺’刻不容緩！”

眾所周知，書法作為一種由漢字衍生的藝術形式，不管怎么演變也不能脫離對母體的依附。韓國人的做法固然滑稽，卻說明了真正的書法藝術已經越來越少，同時也反襯出漢字在全球范圍內的尷尬境地。站在這個基點看，“書藝申遺”難說不是某些韓國人對中國當代文化形態的莫大蔑視。就所謂的“書藝”而言，英文、日文也有藝術體，為什么他們卻偏偏拿中國的書法去“申遺”？也許有人會說，韓國處在漢文化圈內，其民族文化的根基來自漢文化，所以對書法藝術情有獨鐘。就算是這樣，中國人也應該捫心自問，究竟是什么狀態下的文化才需要用“申遺”去保護，一個號稱有5000年燦爛文化的民族，連自己的文字都淪落到了保護地步，難道不值得反思嗎？

在封建時代，中國人講“半部《論語》治天下”，對文化可謂崇敬到了極致。但由于不重視科學技術，即使有所發明創造，也只在宮廷當稀罕把玩，老百姓根本無緣一見。以宣紙為例，從東漢時期發明造紙術，經過了漫長的千余年后，明代時才得以廣泛應用。文明的傳播縮短了國與國之間的差距，也正是那個時候，高麗紙傳進了中國市場。據《馬可·波羅游記》載，十三世紀中國的文化遠比歐洲繁榮昌盛，而自從西方國家開始使用紙以后，在幾十年就堪與中國平起平坐，并成功地縮小了文化上的差距。直到近代，西方列強的堅船利炮讓中國受了慘痛教訓，感到非學人家的“奇技淫巧”不可，即便是這樣，骨子里仍然恪守著“先王之道”，因此有了“中學為體，西學為用”的綱領性口號。

然而，不知道從什么時候開始，中國人對“中學為體”變得越來越敏感，“弘揚國學”、“傳承國粹”的呼聲日漸高漲，動輒搬出先哲與西方文化一爭高下，有人穿漢服，有人行跪禮，有人授儒教，美其名曰：捍衛民族文化根基。表現在另一面，就像“抵制圣誕節”那樣拒絕外來文化，時刻警惕傳統文化被西方文明裹挾而去。一旦看到外國人對自己的傳統文化有所不恭，便怒不可遏，甚至不惜破口大罵。自己可以拒絕外來文化，不能容忍外國人拒絕或窺探自己的文化，是不是有悖于“己不所欲，勿施于人”的教誨暫且不說，但這樣的傳統不值得繼承，因為更多傳承了阿Q的基因。延伸到有人擔心韓國爭搶中國文化遺產的話題上，就是對傳統文化不自信而導致的極度恐懼心理。

在大部分中國人的眼里，韓國人的做法不可理喻。有人說，端午節作為民俗歷經上千年的流變，各地的習俗都有所不同還可以理解，而書法是以漢字為核心的藝術形式，稱為“書道”、“書藝”也不能改變其承載著的漢文化印記。這當然是無可置疑的，連去年11月23日的《朝鮮日報》都承認“韓史研究繞不開中國”。但這樣的說法貌似明辨，卻和“書藝申遺”一樣幼稚可笑。即使“書藝申遺”的報道千真萬確，根據《保護世界文化和自然遺產公約》的規定，世界遺產委員會也不可能把漢字當韓國文化遺產去接納。再說，紙張產地不能決定書法藝術的屬性，道理如同足球的品牌不能決定足球運動的起源一樣。晉代的王羲之把《蘭亭序》寫在了明朝時期的高麗紙上，本來就是笑話，如此淺顯而荒謬的邏輯不經推敲，卻成了一些中國人的心結。

這個現象的滑稽之處，不僅在于有太多的虛妄色彩，也表現在中國人把“申遺”與利益視為同一概念。在這樣的心態下，別說中國人對外國人虎視自己的文化不寬容，對自己人也毫不手軟。比如，近年來的“長坂坡之爭”、“臥龍崗之爭”、“梁祝故里之爭”、“曹雪芹籍貫之爭”等等不勝枚舉。如此熱衷于爭文化品牌，難道是中國人熱愛自己的文化嗎？當然不是。這行為就像京劇《長生殿》里的酒店老板，在馬嵬坡吊死楊貴妃的樹底下撿到一只破襪子，掛在店中就能招攬生意。人們不惜重金紛紛去此處飲酒，真實目的是要看貴妃娘娘到底穿什么式樣的襪子。一只破襪子尚能讓撿遺物的人聲名遠播并大發橫財，更何況書法藝術呢？