陷阱一： 迷信鑒定機構
    常有朋友拿著所謂的和田玉請筆者鑒定，當我告訴他們這是青海料或俄料時，他們會用懷疑的目光看著我說：“我這件東西是有鑒定證書的哦，不信你看。”
    其實，玉并不簡單是個礦物學的、物理的、化學的近代實證科學的概念。玉，在中國之外并不被器重，甚至不被認真對待和研究。只在英法聯軍擄掠了圓明園的宮藏后才得到法國人的重視。他們經過他們的辦法，確定輝石類的工藝用料為jade，而閃石類的工藝用料為nephrite。而我們的翻譯者又受日本翻譯的影響，把jade譯為硬玉，把nephrite譯為軟玉。這就徹底含混了“玉”的概念。如果，我們要把jade或nephrite譯成中文，實在找不到字，用“玉”字來替代、借指也未嘗不可，只是此jade(nephrite)并不是彼“玉”。而機構鑒定是參照鉆石等珠寶的鑒定方法引入的科學儀器鑒定手段。由于和田玉的主要成分是透閃石，所以這些機構把透閃石含量的多少作為評判和田玉質量好壞的標準，還出具鑒定證書。也是因為近代實證科學的方法被鑒定機構確立為唯一的科學鑒定方法，于是才有了俄羅斯料、青海料冒充和田料賣同一價格的欺騙行為。反正都是同一種礦物，便只重成分不重產地了。可是，玉不是黃金、鉆石，它的成分非常復雜，目前的西方科技只能了解一部分，如果我們把玉的界定也粗暴地按“去產地”化來定義，恰恰傷害的是大家的錢包。特別事物必須特別對待。在人類珠寶的歷史中，誰能舉出一個例子有和田玉那么特別的？
    我們喜歡玉，并不是喜歡那些近代科學分析的物質，諸如輝石類或閃石類。要知道純凈的透閃石大量的用在工業上，你能把凡是含多少比例的透閃石都當作玉來收藏嗎？對此，張廣天一針見血地指出：“科學不是萬能的，至少它在和田玉面前是蒼白無力的。這個問題不需要爭辯——如果你是藏家，你也支持賣家的科學鑒定，那你就等著乖乖地給他送巨額資金來擁有你的破石頭吧。”蔣有儒也強調：“全國現有的和田白玉質檢部門出示的質量檢驗證書中有很多需要明確的地方。在這點上，相關部門應該有所動作，將標準進行細化。”
    陷阱二： 和田白玉最好
    千百年來，白玉因其潔白無瑕而備受世人推崇，因此有人認為玉料越白越好。對此，蔣有儒的看法是，所謂和田白玉，當然是指顏色而言的，因為和田玉籽玉中的白色為最多，所以白色為其代表，故說和田白玉。其實并不是說顏色是白的就好，其他的顏色就不好，如青、墨、黃、綠等色的和田玉反而因為更少而更應有收藏價值。
    因此，只要玉料質地細膩、油潤光潔、顏色柔和，不管它是不是白色的都是好玉。當然，因為大多數人對白色玉的認知度更高一些，如果以這個大多數人的接受度作標準的話，那么白色的玉又具備了油潤度的才是好玉。
    陷阱三： 追捧“羊脂玉”
    所謂的羊脂玉是當下藏家追捧的對象。其實，古代并沒有“羊脂玉”這個叫法，《格古要論》說“白如截肪”，未說什么動物脂肪；《本草綱目》說“白如豬膏”，顯然是“豬脂玉”而不是羊脂玉。羊脂玉的說法來自吃羊肉的采玉的民間，流傳到中原的玉坊，時間不久遠，至多明清以降。
    因此，張廣天強調：“羊脂玉并沒有什么標準，只不過是對溫潤的和田玉的一個文學描述罷了。”一言以蔽之，凡是脂性高的、看著溫潤的白玉都是羊脂玉。但有個前提，就是一定是和田地區河道中的鵝卵石玉料，起碼也是和田地區山脈中的山料。