一個(gè)藝術(shù)家的作品之所以吸引大眾觀看無非是“情”和“真”，具備了這兩點(diǎn)作品就抓住了觀眾的心，看了月領(lǐng)的最新油畫作品讓人覺得發(fā)自內(nèi)心來自天然。 
    作為一個(gè)七十年代出生的藝術(shù)家，兒時(shí)的記憶，那種曾經(jīng)的美好始終磨滅不去。北方的農(nóng)村沒有現(xiàn)代化的機(jī)械，也沒有都市的繁華、喧囂，更沒有來自社會(huì)的壓力?？吹降氖且粡垙堈\摯的面孔，無拘無束，無論是悲傷或欣喜，一切都表露無疑。生活在現(xiàn)代的人們真誠甜美的笑容越來越少，蒙在臉上的面紗也越來越重。往日的美好記憶，曾經(jīng)的印象，在漸漸淡化。城市化的農(nóng)村在擴(kuò)展，農(nóng)村包圍了城市，城市也影響了農(nóng)村，我們對(duì)自己生活的空間越來越感到陌生……作品把我們帶回“塵封”的記憶。   
    作品中兒童天真的面孔，樸實(shí)的笑容，給生活在大都市的人一個(gè)曾經(jīng)存在的美好回憶。畫面上的背景處理，也給生活在現(xiàn)代都市的人們一個(gè)對(duì)比空間。作為藝術(shù)家，總想把它最真切地表現(xiàn)出來，給予心靈上的寄托，得到觀眾的共鳴。 
    社會(huì)的變遷有時(shí)讓我們忘記了自己的傳統(tǒng)和一些習(xí)俗，近幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們的目光極其明顯地轉(zhuǎn)向了西方。 
    城市的現(xiàn)代化建設(shè)，逼迫人們把注意力轉(zhuǎn)向了西方的技術(shù)、制度、文學(xué)、哲學(xué)，乃至藝術(shù)。但在原則上我們不應(yīng)該廢棄自己的文化傳統(tǒng)。盡管看上去我們是被動(dòng)地接受西方文化的，但其間存在著東西文化的對(duì)抗，也就是說，東方文化是在與西方文化激烈沖突的同時(shí)“融合”西方文化的。 
    就像我們無法了解西方人對(duì)宗教的崇拜。外國人也很難理解，我們對(duì)神的敬畏和對(duì)鄉(xiāng)土的情感。在頻繁的國際交流中，我們?cè)鯓又铝τ谥袊?、乃至東方的藝術(shù)再發(fā)現(xiàn)、再評(píng)價(jià)工作。中國文化史上的神話，佛教故事內(nèi)容豐富，意義深刻。他是一個(gè)取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶藏，盡管我們無意鼓吹東方優(yōu)于西方。站在藝術(shù)的立場(chǎng)上，從藝術(shù)的角度來看，在東與西的相異之中尋求相同之處，只有在共感產(chǎn)生的地方才有藝術(shù)杰作產(chǎn)生的土壤。以自己的藝術(shù)體驗(yàn)使他人向自己靠攏，同時(shí)，自己又進(jìn)入到他人的藝術(shù)體驗(yàn)之中去。對(duì)中國古代美術(shù)進(jìn)行精心的研究是中國藝術(shù)工作者的當(dāng)務(wù)之急。 
    目前，“現(xiàn)代化”正作為中國的課題提了出來。不知大眾對(duì)處于現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)之中的中國怎樣保持傳統(tǒng)的藝術(shù)觀、審美觀和世界觀進(jìn)行思考。平衡兩者，藝術(shù)家用其作品作為媒介和世界進(jìn)行對(duì)話。給世界藝術(shù)增添中國傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)涵，接受西方文化的同時(shí)也發(fā)動(dòng)從內(nèi)向外的逆方向文化運(yùn)動(dòng)。 

                                             張旭波
                                                                                                              二零零五年夏夜草于上海嘉善畫室