出土的較完整佛像

　　西安市文物保護(hù)考古所負(fù)責(zé)人日前向記者透露，有關(guān)單位在西安竇寨村發(fā)掘出一處北周佛教石刻造像窖藏遺址。遺址為研究漢唐之間數(shù)百年，長安地區(qū)佛教寺院的發(fā)展提供了翔實的實物資料。

　　2007年4月14日，西安市未央?yún)^(qū)漢城鄉(xiāng)竇寨村村民蓋房開挖地基時，在距地表1.2米左右意外發(fā)現(xiàn)兩尊石刻佛像，隨即向有關(guān)部門匯報了此事。西安市文物局、漢長城遺址保管所和西安市文物保護(hù)考古所立即組織有關(guān)人員趕赴現(xiàn)場，對已暴露出來的兩尊佛像進(jìn)行了清理發(fā)掘，當(dāng)晚將出土的兩尊高約2米的貼金彩繪佛像安全運(yùn)回文物庫房。4月15日對佛像出土周圍地區(qū)做了詳細(xì)的考古勘探，勘探面積達(dá)800平方米，在莊基地南面又發(fā)現(xiàn)一個灰坑。經(jīng)過清理發(fā)掘，共出土石刻佛像6尊、菩薩像6尊，以及大量的佛像和菩薩像的殘缺石塊，同時還出土了大量漢代陶片。

　　這次發(fā)現(xiàn)的佛像均為青石質(zhì)立佛，體形高大，造型敦厚簡練，肉髻低平，頭部在整個身體中占比例較大，呈頭大身短造型。佛像內(nèi)著右衽僧祇支，外穿通肩袈裟，從手印上看均呈右手施無畏印，左手牽握衣角的姿態(tài)。造像身上的貼金彩繪保存較好，色彩鮮艷，但所有佛像和菩薩像均有不同程度的殘缺，如6尊佛像，均缺底座，僅有兩尊有頭。而所出的菩薩像殘缺程度更為嚴(yán)重，全部是遭到人為破壞后，集中掩埋的。從這批造像制作時代看，并無北周以后的作品，同出的磚瓦和陶片也為漢代或北朝時期的，發(fā)現(xiàn)的兩件瓦當(dāng)分別為漢代的云紋瓦當(dāng)和北朝的蓮花紋瓦當(dāng)，沒有發(fā)現(xiàn)隋唐以后的器物。因此推斷這批石刻制作和被毀的時間，應(yīng)在北周時期，是否與北周武宗毀佛有關(guān)，還有待于今后的發(fā)現(xiàn)和研究工作來解決。

　　北魏以后北方地區(qū)佛教的發(fā)展，經(jīng)過東、西魏，逐漸發(fā)展分為兩大體系：北周和北齊。北齊目前以山東青州龍興寺為代表，北周以長安為代表。特別是北周佛教的發(fā)展，對隋唐時期佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北周王朝建都長安，立朝雖僅25年，但在中國佛教發(fā)展史上卻留下重要印跡。北周中前期，因統(tǒng)治者普遍信奉和提倡，佛教盛極一時。據(jù)文獻(xiàn)記載北周時期長安寺院林立，僧侶眾多，造像成風(fēng)，僅雍州長安地區(qū)有名可考的寺院就達(dá)幾十所，而且寺院主要集中分布在漢長安舊城中，而北周境內(nèi)寺院分布也相當(dāng)廣泛，唐法琳的《辯證論》卷三《十代奉佛篇》稱全國有寺共931所。

　　西安竇寨村北周佛教石刻窖藏遺址的發(fā)現(xiàn)，為漢長安城遺址內(nèi)佛寺研究提供了十分重要的實物資料和明確的出土地點(diǎn)。對這處遺址以及歷年來漢長安城遺址內(nèi)不同地區(qū)佛教石刻出土的情況進(jìn)行進(jìn)一步綜合研究，將對研究漢唐之間數(shù)百年，長安地區(qū)佛教寺院的發(fā)展有著十分重要的價值。

精美的佛像足部造型