從2月6日除夕夜開始，恒源祥的電視廣告在全國多家電視臺黃金時段播出，1分鐘內，廣告背景音從“鼠鼠鼠”一直叫到“豬豬豬”，把12生肖叫了個遍。 互聯網上，眾多網友對這則廣告表達了不滿——簡直就是在挑戰觀眾的忍耐極限。本報社調中心聯合新浪網所做的調查顯示，35.5％的人表示不喜歡廣告就不會購買產品，37.8％的人明確表示不僅自己不買，還會勸身邊人也別買。（2月25日《中國青年報》）

恒源祥十二生肖廣告有點像行為藝術，其對社會公開播出后的效果，也有點像行為藝術公開表達后的遭遇。行為藝術在國內的遭遇，其實就是一個藝術自由主義的公共表達問題。隨著當代藝術在國內獲得越來越多的公共生存機會，再加上又卷入了各種國際機會的誘惑和巨大的資本漩渦之中，藝術家個體經驗在公共空間中的自由表達變得越來越復雜，現代主義提倡的極端個人實驗與公共經驗、公共空間、公共領域的矛盾才變成一個新問題。

行為藝術，特別是暴力藝術行為，在公共平臺和空間展示，導致極端專業化的實踐被不恰當地使用為公共經驗，引起公共倫理和個人意志之間的激烈沖突。客觀地看，對此爭論，我們要一方面強調個人創作者的權利，一方面強調這種權利中社會價值的一面。因為，自由主義原則中個人經驗的公共表達，自由主義與公共領域的沖突就變得更為直接，這種沖突涉及政治、宗教、性別以及經濟利益關系。處理不好，大眾輿論就會出現一邊倒的聲討。

同樣，諸如恒源祥十二生肖這樣的廣告，在公眾眼里，是標準的是惡俗廣告，挑戰社會和公眾的忍耐極限；但對于廣告創意者來講，這樣的廣告或許是其得意之作。為何廣告創意者覺得好的作品，而公眾卻嗤之以鼻呢？這是因為藝術家或創意者太過于強調個人的藝術感受。事實上，藝術家或創意者這種極端的個人感受和實驗只能在小眾范圍進行，而一旦這種個人藝術實驗在公開空間和平臺上進行時，就必須考慮社會的承受限度。

其實，就是在開放的西方國家，個別行為藝術也是被制止的。比如，在紐約舉辦一個藝術展中，藝術家以大象糞便做作品，市長就把展覽中止了；同樣，另一個藝術家在法國蓬皮杜藝術中心要展出昆蟲，也被查封了。對于這樣的爭論，藝術家沒有錯，藝術家當然要做驚世駭俗的實驗；同時政府也沒有錯，政府當然要捍衛主流價值觀，否則藝術家在日常生活中也會變成受害者。關鍵在于，作品展示制度的梯度沒有建立好——從專業到大眾，應該是一個漸進的層次，而如果直接置于大眾事業之中，沖突就在所難免。

現在的問題是，行為藝術也好，廣告設計也罷，在資本運作的漩渦里，藝術家或創意者不是恪守在小眾范圍進行個人藝術實驗，而是與資本媾和，主動將極端個人感受和實驗呈現在公眾面前，進行公開表達，甚至成為資本推動下的噱頭，變成資本逐利的工具，這是最值得反思的。藝術自由主義原則中個人經驗的公共表達問題，公共空間如何進行公共藝術生產（其中包括廣告設計）的問題，如何避免個人經驗與公共經驗的沖突，必須引起重視