蘇州“纖夫”和上?！按螂娫捝倥钡慕Y(jié)局令人慨嘆。當(dāng)真相大白之日，如何切實(shí)保護(hù)城市雕塑的問題也自然浮出水面。有人建議用鐵欄桿將雕塑圍起來，但反對者認(rèn)為雕塑本來就是為了增加城市的親和力，關(guān)鍵還是如何管理和保護(hù)。又有人提出在雕塑上安裝警鈴，馬上就有人反問：警鈴大作后管理人員深夜從幾公里外跑過來還來得及嗎?

　　多項(xiàng)建議被一一否定后，眾人眼睛向內(nèi)，將“問責(zé)目光”齊齊投向雕塑家——既然你知道銅制雕塑有被盜的可能，應(yīng)該在設(shè)計(jì)時(shí)就考慮采取防范措施。“在容易被盜的地方，雕塑材料選用不值錢的復(fù)合型材料就可以了?！北热?001年德國藝術(shù)家作環(huán)保宣傳，在長城上豎立的1000個(gè)垃圾雕塑人就沒人偷。

　　不少市民和有關(guān)部門還給出了種種良策，比如相關(guān)區(qū)域安裝24小時(shí)的道路監(jiān)控探頭，比如交巡警的巡查對象將鎖定在各區(qū)域的城雕，還比如有關(guān)部門所呼吁的各部門齊抓共管，包括熱心市民的積極參與，諸如此類，都是將城雕看做城市文明的標(biāo)志，精心保護(hù)、細(xì)心呵護(hù)的好辦法。但仔細(xì)琢磨，卻又不禁生出如此問題，假使以上幾點(diǎn)全做到了，是不是今后城雕就可以徹底杜絕莫名其妙的失蹤，毫無緣由的破壞?

　　我想無論出于經(jīng)驗(yàn)判斷，還是出于理論推斷，都很難給出這個(gè)問題的答案。畢竟，像蘇州、上海這樣的大中型城市，城雕在市民和游客眼里承載著的是城市文明，其價(jià)值絕非以金錢來計(jì)，但在城市的拾荒者眼里，也不過就是一堆可以以幾塊錢一斤出手的黃銅而已。

　　基于此，我們顯然不能僅將城雕的防竊防盜問題付諸多個(gè)部門，甚至光等整個(gè)城市文明風(fēng)氣的形成。而應(yīng)該將其納入城市管理綜合體系之下，找到一個(gè)真正為此履其職，擔(dān)其責(zé)的具體部門。這樣做，不是拒絕其他部門的密切配合，也不是非要專門成立一個(gè)“保護(hù)辦”。只要明確分工、分清責(zé)任、加強(qiáng)管理，城雕防盜的問題同樣可以迎刃而解。

　　有了責(zé)任人和責(zé)任心，至少，我們可以做到，當(dāng)“纖夫”失蹤時(shí)，別總讓熱心市民幫忙報(bào)警。

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　　城雕防盜是個(gè)世界性難題

　　(一)國外銅雕也屢遭黑手

　　目前在國外，最流行的城雕材質(zhì)也是銅，國外一些非常著名的城雕，像比利時(shí)首都布魯塞爾的著名雕像小孩撒尿像，就是銅雕。銅像的防盜，也是個(gè)世界性難題。像丹麥?zhǔn)锥几绫竟摹睹廊唆~》銅像，自1913年面世后，近10次遭遇黑手。最近一次發(fā)生在2003年9月，“美人魚”銅雕像突然不翼而飛，經(jīng)當(dāng)?shù)鼐秸{(diào)查，終于在巖石下的海水里找到了被人推入水中的“美人魚”銅像。

　　俄羅斯第二大城市圣彼得堡的城市標(biāo)志是一座青銅打造的金絲雀塑像，銅像位于橫跨豐坦卡運(yùn)河的橋上，取名“無憂無慮的金絲雀”。但銅像自面世就從來沒太平過，至今已被偷8次了，當(dāng)局也還沒有想出如何確保青銅金絲雀像不再落入竊賊之手的辦法。為了防止銅像被盜，當(dāng)局也想了很多辦法。比如，設(shè)計(jì)時(shí)盡可能減少一些細(xì)枝末節(jié)的部件;再比如，增加焊點(diǎn)等，這樣可以減少部件被扳斷的機(jī)會，但這只能阻止那些順手牽羊的小毛賊。碰到那些拿著鋼鋸、開著車子來的大盜，就沒辦法了。

　　(二)北京給城市雕塑掛牌

　　2006年起，北京對北京市行政轄區(qū)范圍的18個(gè)區(qū)縣和北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)城市雕塑建設(shè)情況的普查得知，北京市目前登記在冊的城市雕塑有1836座，是全國擁有城市雕塑最多的城市。這些城市雕塑在普查后要進(jìn)行掛牌管理。掛牌采用不銹鋼板蝕刻，內(nèi)容包括名稱、作者、材質(zhì)、建成時(shí)間和備案號。掛牌后，對每座城市雕塑起到標(biāo)注作用，便于北京城市雕塑的管理。雕塑身上有了不銹鋼板蝕刻，也能起到一定的防盜效果。

　　雙管齊下“防堵”并舉

　　蘇州雜志社社長張澄國：

　　怎樣保護(hù)城市雕塑不被偷盜，大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：有建議用鐵欄桿將雕塑圍起來的，也有提出在雕塑上安裝警鈴的，還有提出更換材質(zhì)的，比如用玻璃鋼等替代的。但是，雕塑不像一般的建筑，其設(shè)計(jì)理念決定了材質(zhì)。況且，有時(shí)小偷就為了護(hù)欄上那一點(diǎn)加固鐵座好賣錢，甚至不惜將整個(gè)設(shè)施破壞掉。

　　事后及時(shí)重塑雕像的補(bǔ)救措施，不能從根本上解決問題，只有雙管齊下，“密切監(jiān)管”加“嚴(yán)厲懲治”才能從源頭和銷路上，控制和打擊盜竊破壞城市雕塑的犯罪行為。

　　“密切監(jiān)管”，就是加強(qiáng)對廢品回收行業(yè)的監(jiān)控。政府應(yīng)以禁令的形式，禁止所有廢品回收站收購此類物品，對不能說明來源的，可以向當(dāng)?shù)毓膊块T報(bào)警;同時(shí)可以設(shè)立獎(jiǎng)懲制度。警方也可會同城管、工商等政府其他職能部門，通過對定點(diǎn)收購店落實(shí)監(jiān)控，進(jìn)一步規(guī)范廢舊金屬收購店的管理。

　　“懲治”，就是要重罰盜竊雕像的小偷。盜竊破壞城市雕塑，是對蘇州人形象的褻瀆，也是對城市管理的公然挑釁，必須嚴(yán)厲打擊這樣的犯罪行為。偷盜城市雕像，涉及城市文化景觀的安全，影響到城市精神文明建設(shè)。因此，不能以一般盜竊罪來定罪，完全應(yīng)以破壞公共設(shè)施罪論處。

　　在沒有萬全之策的情況下，當(dāng)下只有防與堵并舉，才能遏制盜竊雕塑的囂張勢頭。不妨借鑒一下外地的管理模式，對定點(diǎn)收購店落實(shí)監(jiān)控設(shè)備、管理系統(tǒng)、IC身份卡，進(jìn)一步規(guī)范廢舊金屬收購店的管理。也希望市民能積極參與監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)有偷盜者、收購者，迅速報(bào)告有關(guān)部門。

　　總而言之，要監(jiān)管與懲治雙管齊下，零容忍對待“雕塑竊賊”的猖狂之舉。多方協(xié)同，布下交巡警、城管、工商等共同處置公共設(shè)施的天羅地網(wǎng)，形成快速安全防范體系;廢品收購部門應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)自律，堵住收購渠道;呼吁市民積極參與，社會與媒體輿論監(jiān)督;呼吁法律保障，健全立法。

　　盜竊公共設(shè)施可判10年以上

　　上海市光明律師事務(wù)所蘇州分所主任劉軍：

　　2008年 2月14日，位于蘇州環(huán)古城河南岸、南門路北側(cè)纖夫青銅雕塑又遭賊手，其中一座被人鋸?fù)担苊黠@，鋸痕是新的。這種破壞、盜竊公共設(shè)施的行為，不是普通的違法行為，而是觸犯刑律的刑事違法行為，是要受刑法處罰的行為。這種行為在《刑法》里被歸為“故意毀壞財(cái)物罪”，是指故意非法毀滅或損壞公私財(cái)物，數(shù)額較大或情節(jié)嚴(yán)重的行為。《刑法》第275條規(guī)定：故意毀壞公私財(cái)物，數(shù)額較大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以下有期徒刑、拘役或者罰金;數(shù)額巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上7年以下有期徒刑。如果是把公共設(shè)施偷走，則以盜竊罪論處，《刑法》第264條規(guī)定：盜竊數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑。

　　公共生活與公共道德

　　蘇州大學(xué)教授、博導(dǎo)李蘭芬：

　　“這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)令人絕望的冬天，這是一個(gè)充滿希望的春天?！币话倌昵暗腋箤懴逻@些話的時(shí)候，他大概沒有想到他的言論，會對百年后的今天具有如此強(qiáng)大的穿透力和詮釋力。

　　歷史上沒有哪一個(gè)時(shí)代，公共生活環(huán)境能像現(xiàn)在有如此眾多的公共生活設(shè)施、有如此開放以供市民欣賞的公共藝術(shù)塑像。但從蘇州工業(yè)園區(qū)中新路口一尊象征天倫之樂“爺孫”銅塑的被盜，到環(huán)城河邊“纖夫”的斷臂鋸?fù)?，留下的不只是尊尊雕塑身上的一道道瘡疤，更隱含著政府用納稅人的錢為美化和改善市民生活環(huán)境，而提供的公共設(shè)施遭遇著“公地悲劇”之命運(yùn)。

　　美好的公共生活環(huán)境、先進(jìn)的公共生活設(shè)施和富有審美情趣的公共藝術(shù)雕塑呼喚著具有公共道德的市民素質(zhì)。公共道德作為人們在公共生活中處理公共事務(wù)、維護(hù)公共利益、開展公共行為所遵循的共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范構(gòu)成社會行為的底線，是對社會成員的基本要求。因此，每個(gè)人必須做到，如不許偷盜，公共場合不許抽煙等。

　　由于傳統(tǒng)中國公共生活的不發(fā)達(dá)，對公共生活中所必須遵循的生活準(zhǔn)則缺乏認(rèn)同、歷練和鍛造，造成傳統(tǒng)中國社會心理和個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中公共道德意識的柔弱和貧乏的歷史事實(shí)，從而導(dǎo)致現(xiàn)代城市市民們，缺乏文化傳承的思想基礎(chǔ)和心理準(zhǔn)備，他們對公共生活的道德問題，既沒有現(xiàn)成的傳統(tǒng)文化可資借鑒，又還來不及作認(rèn)真的理性思考，從而造成公共生活領(lǐng)域種種源于“過度”或“不及”的行為方式和生活態(tài)度的“公地悲劇”屢禁不止。

　　為了保障公共生活的健康有序，就必須重新開啟“公共道德”的啟蒙教育，以提高市民們包括新蘇州人在公共生活中對人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范的主觀認(rèn)同和客觀行動(dòng)的自覺遵循能力。