“身體媒體”作為一個新的研究課題，無疑具有探索性意義，盡管這個概念還有待我們去深究和挖掘，但是用“身體媒體”這樣一個當代藝術展覽去呈現這一概念。很顯然已經成為社會學、媒體學、經濟學領域新的研究方式。這是艾未未、趙半狄、舒勇、安迪四個人首次聚合在一起的聯展，他們一直是我以及北大文化研究中心重點研究的個案，這次我以社會學者的身份作為學術主持，本身也是一件很有意思得事情，讓我可以用一種更為動態、鮮活、互動的新方式進行取樣研究。十幾年以來他們各自在不同的領域探索，創作方式不一樣，創作的結果更是大相徑庭。但他們有一些共同的特點，就是游離與主流社會以及藝術、媒體、時尚、建筑、出版、營銷等不同領域的邊緣，從不沉溺與成功之中。顛覆著行業生態，也顛覆著自己。而且總能引起廣泛的關注和爭議，不斷的拓寬著藝術的疆域。他們的身體也正在成為社會工器，成為具有權利特性，以及生產信息并將信息轉換為能量的媒體。2008年他們的集體亮相，意味著藝術新格局的形成 。
   
    這次艾未未的參展作品《剃發系列》是他在近幾年以來不斷給人理發的行為照片。頭部是人身體隱藏信息最多和最公開的身體部分，也是身體最重要的部位。除了理發師外誰也不愿讓人輕易動自己的頭，而艾未未卻輕而易舉的動了很多人的頭，通過給各式各樣的人剃頭的方式來傳達自己的觀念。從各種圖片看來艾未未儼然是一個很專業的理發師，技術精湛。但我們無須為這種精湛的技術喝彩，因為艾未未在精湛的技術的掩護之下，有些幽默和暴力的，不知不覺地將被理發人的身體信息改變了，這些人的頭部也稱直接成為他的信息發布陣地，成功地傳達了他的處世哲學和文化態度。這只是他生活的極小部分，實際上艾未未長期用自己的身體穿梭與各個領域，在穿梭和游走中，身體在有意和無意中傳達和生產各種信息。這些信息在網絡博客的力量下被經營成為一個清晰的信息系統和權利系統。這些向受眾傳達著一種異常的力量和特殊的經驗。這些受眾又形成穩固的群體，這時艾未未的身體徹底被激活變成一個社會工器成為身體媒體。“艾未未”這個積蓄巨大能量的身體媒體，讓他可以用個體的方式放介入奧運鳥巢，更可以輕而易舉的獲得數千萬資本完成《童話》這樣幾乎不可能完成的事情。同樣也可以讓他肆無忌憚的在各個領域肇事。當然正是這些讓他用不可觸摸以及不合作的方式為我們這個公共社會創造著新的知識和經驗。童話之后便被西方社會與媒體認為是與博伊斯相提并論的超級文化巫師。
   
    趙半狄在這個藝術圈極為神秘，卻頻頻亮相于大眾社會的藝術家，其本身就是矛盾的客體。多年來趙半狄用盡各種方式搶奪熊貓資源，并通過熊貓這個公共資源的公共性，將自己的身體不斷的處于公共環境中，最終成功實現“人獸合一”讓自己的身體成為被關注的中心。其通過個體的力量介入到了社會，參加各種社會活動，并以其獨特價值觀為核心形成具有極強個人符號及烙印的社會，完成個性向共性的轉換。以一種常人看來很奇特的方式參與了公共信仰的重塑。可以看出，無論是熊貓人奧運系列還是慰問系列，他的身體已經久而久之地成為公眾發泄情緒和獲取信息的載體，并在這種互動和沖突中讓身體具有了能量，讓一個削瘦的軀體變得能量無窮，并讓我們對這個身體充滿了種種期待。同時也強迫我們在一種極度的荒誕中感受行動帶來的力量。于是在各種質疑和批判中趙半狄和他的身體上身為媒體。尤其是在熊貓人服裝秀帶給大眾一種冷幽默以及社會無法回避的震驚之后，趙半狄已經成為時尚界、娛樂界、服裝界無可爭議的另類之王。