清朝末年，隨著西方鉛字排版印刷術(shù)的傳入，我國(guó)古老的雕版印刷術(shù)逐漸被淘汰，刻本書(shū)籍遂漸漸淡出人們的視野。所以版本學(xué)大都在清末終篇，藏書(shū)家的視線也大多在嘉慶、道光之前打住。近年來(lái)隨著古籍版本收藏的不斷升溫，民國(guó)刻本這個(gè)以前版本學(xué)里不講、藏書(shū)家們不屑的種類漸入法眼。實(shí)際上，民國(guó)初年當(dāng)?shù)癜嬗∷⑹テ浼夹g(shù)上的主導(dǎo)地位之后，仍是有一批人將其視作工藝沿襲下來(lái)。因此也就出現(xiàn)了幾個(gè)以傳統(tǒng)工藝刻印書(shū)籍的小群體，他們刻了不少書(shū)籍，成為古籍版本的絕響。 民國(guó)刻書(shū)，以藏書(shū)家為主體，如吳興（今浙江湖州）的三大藏書(shū)家張鈞衡、蔣汝藻、劉承干，安徽南陵徐乃昌、貴池劉世珩，浙江仁和吳昌綬，江蘇武進(jìn)董康、陶湘等。也有一些私人刻書(shū)，比如杭州渭文齋刻有《棲碧山人吟稿》三卷、詞籍收藏家林葆恒于民國(guó)十九年（1930）刊有《閩詞徵》六卷等。同時(shí)一些書(shū)坊也刻印書(shū)籍，比較著名的有揚(yáng)州陳恒和書(shū)林。陳恒和（1883-1937），江都人，于民國(guó)十二年（1923）創(chuàng)設(shè)陳恒和書(shū)林，陳恒和去世后其子履恒繼承父業(yè)。陳氏父子輯刊《揚(yáng)州叢刻》二十四種、四十七卷，尤為世人稱道，時(shí)人以汲古閣毛氏、掃葉山房席氏相推許。 民國(guó)刻書(shū)有一個(gè)比較明顯的特征就是叢書(shū)多。張鈞衡刻有《適園叢書(shū)》十二集、七十二種，共一百九十二冊(cè)，費(fèi)時(shí)前后六年刻成。劉承干刻有《嘉業(yè)堂叢書(shū)》五十六種，劉世珩刻有《玉海堂影宋元本叢書(shū)》二十種，等等。這是因?yàn)椋虝?shū)者大多是藏書(shū)家，所刻之書(shū)大多以自家收藏、自己喜歡、自有價(jià)值為選材標(biāo)準(zhǔn)，往往一網(wǎng)打盡，變眾書(shū)為一書(shū)。 民國(guó)時(shí)期刻書(shū)最精的應(yīng)推董康和陶湘。董康（1867-1947）字授經(jīng)，自署誦芬室主人，江蘇武進(jìn)人，光緒十六年進(jìn)士。平生致力于藏書(shū)刻書(shū)，刻有《誦芬室叢刊》等。董氏刻書(shū)極重視質(zhì)量，紙用上等棉連，墨選上等黃山松煙。選擇底本也非常認(rèn)真，均經(jīng)校勘而后付梓。陶湘（1871-1940）字蘭泉，號(hào)涉園，也是江蘇武進(jìn)人。一生喜好藏書(shū)刻書(shū)，所刻《百川學(xué)海》一百種等，刻印精良，為藏書(shū)家稱賞。同時(shí)期在同一地方出現(xiàn)兩位一流的藏書(shū)家刻書(shū)家，值得玩味。 民國(guó)刻本的價(jià)值，最主要的是它的學(xué)術(shù)性和資料性。刻書(shū)者大多為有學(xué)問(wèn)的人，所刻之書(shū)自然以有益學(xué)問(wèn)為首選。上世紀(jì)90年代上海書(shū)店出版《民國(guó)叢書(shū)》時(shí)，顧廷龍先生就曾建議出一個(gè)“民國(guó)刻本”專輯。觀賞性也是民國(guó)刻本的重要價(jià)值之一。刻書(shū)者是行家，自然對(duì)于用字、用紙、用墨、刻工、印刷、裝訂等有特別要求，因此，許多民國(guó)精刻本影宋幾可亂宋。基于這兩方面的價(jià)值，版本專家黃永年先生樂(lè)觀地推斷，假以時(shí)日，民國(guó)精刻必登善本大雅之堂。2007年春、秋兩季古籍善本拍賣會(huì)上，各有一部民國(guó)徐乃昌影明小宛堂本《玉臺(tái)新詠》十卷（二冊(cè)）分別以14.3萬(wàn)元和14萬(wàn)元成交，從一個(gè)側(cè)面對(duì)黃先生的推論作了一個(gè)注解。