弘揚拓荒牛精神傳承孺子牛文化 　　走進最牛的展覽 　　今天上午，“孺子牛·深圳魂”牛文化藝術品收藏展，在深圳市檔案館展廳隆重開幕。這次展覽由深圳市委市政府主辦、深圳市檔案局承辦。 　　今年是改革開放30周年，作為中國改革開放窗口的深圳經濟特區，從成立到今天，也已整整走過了27個春秋。特區的建設者勇于開拓、大膽創新、奮力耕耘、不斷前進，如“拓荒牛”一般奮戰在各條戰線，創造出令世界矚目的“深圳奇跡”。深圳“孺子牛”雕塑，凝聚著深圳人無私奉獻的精神，成為深圳人奮斗和拼搏精神的象征。 　　這次展覽展出深圳市老領導厲有為收藏的450余件牛雕藝術品及書畫藝術品。晶報記者近日率先走進展廳，品味牛文化、體會牛品格。 　　走進展廳，就走進了牛的家族史、牛的博物館，翻開了一部“牛文化”的小型百科全書。 　　這里的400多頭牛，有的俯首，有的奮蹄，有的安臥，有的舐犢，有的與牧童相戲……牛的耕耘、奔跑、悠閑和爭斗的各種形態，栩栩如生地表現出牛的憨厚、勤勞、倔犟、堅毅的性格，或引人大笑，或引人沉思。 　　這些藏品來自國內34個省、自治區、市，其中北京、深圳的最多;來自全球40多個國家和地區，有法國制作的鑲有藍寶石眼睛的牛頭煙斗、巴西的駝峰牛、印度的古銅牛、巴基斯坦的瑪瑙牛、意大利的水晶牛、津巴布韋的津玉牛。 　　它們材質各異，玉、木、陶、皮、軟塑、硬塑、錫、牛角、海貝、珍珠、樹根、玻璃、紫砂、水晶，不下30多種，而其中陶瓷牛最多，其他依次是銅牛、玉牛、木牛、塑膠牛、石牛。 　　最久遠、最貴重的是漢朝初期的夾牛，制作工藝早已失傳;重量最沉的是產自津巴布韋的津玉牛，津玉是玉石中質量最重的一種，津玉牛體形不大，兩只手抬動起來卻要攢足了勁;最有情趣的是牧童騎前牛并拉后牛過河;最風光的是牛打滾木雕;最殘忍的是西班牙斗牛;最犟的是劉林教授的銅雕《奔斗》;最能體現母子情深的是云南出土的《虎牛圖》;最使人欣慰的是牛戰勝虎的《?；⒍贰?在現代影響最大的是1923年的華爾街證券交易所的《牛勢》;一件作品中牛數量最多的是在海南搜集的群牛玉雕，有25頭牛之多，氣勢磅礴地覆蓋在大地上。 　　《孺子?！罚荷钲诰竦南笳? 　　展廳的正中，是廣為人知的著名雕塑家潘鶴創作的深圳《孺子?！?。 　　《孺子?！妨⒂谑形笤洪T前，于1984年7月27日落成，當年即獲第六屆全國美術展金獎，象征奮力開拓的特區建設者，成為改革、開拓、創新的深圳精神的一個標志形象。 　　“深圳是鄧小平改革開放政策的產物，是我國最早改革開放的窗口。20多年間，深圳從一個小漁村發展成為一個現代化大都市，靠的是一大批‘拓荒?！D苦奮斗的結果?！痹珖f副主席胡啟立為厲有為的畫冊《孺子?！纷餍蛘f。現在，這本畫冊《孺子牛》展示在展館進門的右首。 　　深圳特區成立之初，深圳市領導希望能在市委市府大院內建一座雕塑，體現特區精神，以鼓舞廣大干部群眾。當時的市領導找到了著名雕塑家潘鶴。 　　1980年第一次討論時，構想雕塑一個“大鵬”。1983年，有關部門又想做一個蓮花噴水池，隨后還有過做“獅子”的提議。然而，潘鶴總是認為：雕塑是經過百年后都能起作用的，一定要慎重。 　　一個情景在雕塑家腦海一閃而過：特區里那些忙碌著的推土機、拖拉機、汽車和建設者不都是牛嗎?這些都是牛的化身呀。改革開放、搞特區建設，深圳特區從無到有，要求我們這一代人奮斗到底，雕塑一個“開荒?！弊詈线m不過了。 　　當天晚上就起草雕刻圖紙。牛的形象是確定下來了，然而怎樣去表現這頭牛，卻不簡單。 　　現在，《孺子?！纺菑妱诺耐ζ鹬募绨?，那每一根筋骨每一塊肌肉都貫注著力量與頑強的蹬后腿形象，已經深深烙入人心，然而對它身后為何“拖”著塊老樹根，人們可能并非清楚原委。 　　構思形象中，潘鶴到關外寶安去辦事，偶然在一農舍旁看到兩塊老樹根，他頓生靈感——辛亥革命及新民主義革命將中國的封建大樹砍掉了，但是樹根還在，搞特區就是要“開荒”，要拔掉這些“劣根”，如果在“開荒?！钡暮竺嬖偌由线@個樹根，正好意味著“特區”干部要鏟除舊根，把封建意識、小農意識、保守思想和官僚作風連根拔起。 開荒?！钡姆桨盖枚?。 　　一座象征著特區建設精神的驚世之作誕生了。 　　命名《開荒?！?，但是潘鶴又想：將來開完荒后，還要不要做牛呢? 　　“?？隙ㄊ且龅?，人民公仆就是人民的牛，人民的孺子牛。”時任市委書記梁湘說。于是，名字更改為《孺子?！?，有“俯首甘為孺子?！敝?，并將“孺子牛”三字刻在了雕塑的基座上作為作品名。 　　從此，這座雕塑成為深圳乃至全國改革開放的世紀象征。 　　為了方便群眾、游客對《孺子?！返袼艿膮⒂^，1999年，《孺子?！枫~雕整體遷到了市委大院外大門口的花壇上，市委大院圍墻同時后退10米。 　　“每次從這里走過，人們似乎都能看見建設者埋頭苦干的身影，看見深圳精神在拓荒的姿態中一次次閃光，一次次升騰”，星期日，還在布展時，一位從蓮花山上下來的市民，曾經在他的文章中寫道，“它那銅色的強大身軀，風不可摧，寒不得入，那永不停歇，俯首邁進的姿態，象征腳踏實地、埋頭苦干，淡泊名利、無私奉獻的精神。” 　　展廳正中，《孺子牛》雕塑的后上方，懸掛著一只長方體的燈箱，上寫魯迅先生的名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。燈光中，它熠熠生輝;時光中，它穿透時代…… 　　《牛勝虎》：牛的戰斗精神 　　普通而偉大的牛。郭沫若的《水牛歌》中寫道：“花有國花，人有國手，你是中國國獸，獸中泰斗”。也許，人類所曾做到的最高貴、最智慧的征服，就是征服了牛。從此，在人類幾千年的農耕文明里，牛，成了氏族的圖騰、農家興旺的象征、新女適人的嫁妝、學子趕考的學費。 　　在牛身上，鞠躬盡瘁、勤勞無私對人類的價值觀達到了最高頂峰。同時也寄托了人們對幸福生活的向往——人們唱牛歌：“世人聽我說緣由，獸中最苦是耕牛，春夏秋冬苦出力，適時耕種求全收，規勸世人喜耕牛，人畜兩旺樂悠悠”?！读x縣志·歲時》有“鞭春?！钡某~：“一鞭曰風調雨順，二鞭曰國泰民安，三鞭曰天子萬歲春”。到清朝乾隆年間把立春鞭土牛列為國家慶典，每年專管天文歷法的欽天監于六月制定次年的芒神土牛圖，頒發各地，作為印制芒神春牛的規范?？梢娕θ说闹匾?。 　　展品中，大部分是謳歌牛的吃苦耐勞，任勞任怨，與人和善，忠厚老實的雕塑和字畫詩文，其中包括厲有為自己撰寫的300多首有關牛的“打油詩”。李可染在他在牛畫原件中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎!”厲有為在他的《孺子牛》中深情地說：“牛很溫順，忠于主人，干起活來十分賣力，從不計較工作條件，再苦再累的活也是拼命去干。我們家租種地主的幾坰地，全憑牛力耕田。牛是我家的寶貝，是飯碗子，是命根子?！? 　　然而，牛并非一味忍辱負重，犯起牛脾氣來也足以嚇人一跳。雕塑家劉林的《犟?！繁憩F了牛的不喜歡趨炎附勢，隨聲附和，凡是認準正確的東西，總是“一條道走到黑，十頭老牛拉不回”犟勁。牛甚至敢與最兇猛的動物殊死搏斗，《牛勝虎》就表現了這樣驚心動魂的時刻。厲有為作詩云：弱肉強食雖自然，今日景象非一般。危急之時牛勝虎，迫使惡虎走深山。還有著名雕塑藝術家錢紹武創作的《虎斗狼》，厲有為附詩云：狼子野心已昭彰，咬住牛領顯猖狂。怎知牛勁耐力久，牛角讓你五臟傷。 　贊牛者，贊人也 　　贊牛者，贊人也。牛是在與人的關系中存在，才有意義。胡啟立為厲有為的畫冊《孺子?！纷餍蛘f：我們所稱頌的牛的種種美德，不正是對勤勞善良質樸的中國勞動人民的謳歌和贊頌嗎?不正是對中華民族偉大民族精神的謳歌和贊頌嗎? 　　胡啟立寫道：牛，是人類的朋友……廣大勞動人民特別是億萬農民歷來視牛為寶，敬牛如賓，待牛如同手足。 　　即使許多城市里的人們，也難以忘記兒時放牛、騎牛的溫馨情景。牛是我們兒時的伙伴，厲有為給藏品《小牛倌》賦詩，表現自己與放牛的牛倌小朋友們一塊玩耍的情景：“小牛倌，小牛倌，花開時節搞大賽：比誰拉動小牛尾，輪番上陣笑開懷。小牛拖著趙武跑，大家齊喊手放開。高個牛倌不示弱，拽著牛尾轉三圈”。 　　在中國的詞匯中，牛詞典故很多，如：吳牛喘月、對牛彈琴、庖丁解牛、汗牛充棟、牛驥同皂、牛刀小試、牛鼎烹雞、牛頭馬面、牛鬼蛇神、牛衣對泣、風馬牛不相及等等，牛已深深融入中華文化之中。 　　藏品《李密掛角》，是用固體的文字講述三字經故事。說隋朝時人李密，一心好學，勤于讀書，替人放牛也不放過讀書機會，經常騎牛而讀書，將書本掛于牛角上，身雖勞苦，猶卓然自立。 　　《留犢祠巷》則記述一段官場佳話，至今勉勵官員們“為官一任，造福一方”。留犢祠巷，又名留犢池巷，巷內有留犢池遺址和時公祠。據古籍記載，時苗是乘一輛自帶的黃母牛拉的牛車，拖著簡樸的行囊去壽春赴任的。居官歲余，牛生一犢。及去任，他把牛犢留下，謂主簿曰：“令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不識父，自當隨母?！泵缤窬?，毅然留犢而去。由此而名聞天下。一千多年來，許多地方官員和騷人墨客常來池畔瞻仰憑吊，留下了許多贊頌時苗清風惠政的詩篇。 　　人們為什么喜歡牛?牛文化為什么多姿多彩?究其原因，是人們崇敬牛腳踏實地的無私奉獻精神，牛的這種精神給人以啟迪，給人以教育，給人以無窮的力量，給人以做人的道理。厲有為集中用多具牛雕藏品表現“做牛做人”主題，并賦詩六首—— 　　“辛辛苦苦做回人，起早貪黑伴星辰。但得眾生皆溫飽，不辭羸病困此身”。 　　“認認真真做回人，待人處事講認真。犁頭直來又直往，哪怕世人笑愚笨”。 　　“老老實實做回人，投機取巧棄如塵。不慕旁門左道顯，不聽弦外妙高音”。 　　“光明磊落做回人，如牛負重獻青春。思考實踐再思考，知行合一人之魂”。 　　“頂天立地做回人，似牛勤勞為黎民。褒貶自有春秋史，行止無虧天地心”。 　　“風口浪尖做回人，敢闖怎能顧自身。污泥濁水滿身濺，清自清來渾自渾”。 　　許多深圳的干部群眾，學習牛的憨厚倔強、奮力向前、無私奉獻等精神，并用這種“?！本駚砑钭约旱墓ぷ?。“孺子牛群千千萬，俯首甘為萬萬千，改天換地創大業，只求百姓笑開顏”正是無數深圳干部群眾的生動寫照。 　　徜徉展廳，在收藏中欣賞，在欣賞中享受，在享受中感悟，在感悟中升華。不但陶冶人們的情操，而且鞭策我們按拓荒牛精神做人、做事。 珍品錄 　　雪域神牛 　　出自西藏，為慶祝香港回歸祖國制作了1997個，厲有為收藏了其中一個。 　　漢代《夾牛》 　　全館最珍貴的《夾?！?，是漢代早期夾制作工藝與漆器制作工藝的結合，系用麻布裱糊涂漆而成，然后彩繪。重量輕，質地堅，不變形，現該工藝已失傳，用該工藝制成品幾乎絕跡。該牛形態豐滿，古樸端莊，完美逼真，具有極高的藝術價值和工藝鑒賞價值。 　　趣品錄 　　漢代環保牛 　　距今已有兩千年歷史，出土江蘇睢寧。牛造型渾圓，背負燈座，可任意轉向，牛角成管狀與煙道相通，導煙到牛腹中的水中。設計奇妙，神態生動自然，并體現古人的“環保意識”，是精妙的工藝杰作。此件為復制品，原件存于南京博物院。 　　□相關鏈接 　　孺子牛典故 　　“孺子?！币辉~最早出現于《左傳哀公六年》。據記載，齊景公有個兒子名叫孺子，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和孺子在一起玩耍，作為一國之君竟然爬在地上，口里銜根繩子，讓孺子把他當牛騎。不料，一不小心，孺子從“牛”背上掉了下來，口里的繩子把劉景公的牙齒都折斷了。劉景公的大臣鮑子開玩笑說：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?” 　　“子?！钡脑馐潜硎靖改笇ψ优倪^分疼愛。后來魯迅在“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！敝幸昧诉@個詞語，從此它就變成了鞠躬盡瘁為人民的代名詞。 　　現代牛雕塑 　　現代的牛雕塑作品更是種類繁多，琳瑯滿目，如：畫家齊白石早年的竹根雕《牧童?！?，雕塑家錢紹武的《牛狼斗》，韓美林在深圳蛇口四海公園雕塑的《蓋世金?！?，為迎接香港回歸西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳鄧小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立?！?，著名雕塑家潘鶴創作的深圳《孺子?！贰?