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當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)間性
當(dāng)代,無(wú)可質(zhì)疑地與時(shí)間有關(guān),是當(dāng)下,是正在進(jìn)行的時(shí)態(tài)。由此延伸出去,當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是參與時(shí)代、關(guān)注時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù),脫離時(shí)代語(yǔ)境的藝術(shù)和藝術(shù)形式,都不能稱(chēng)為當(dāng)代藝術(shù)。就像庫(kù)爾貝所說(shuō),“每個(gè)時(shí)代都必須有它自己的藝術(shù)家,他能表達(dá)那個(gè)時(shí)代,而且也能為未來(lái)復(fù)制那個(gè)時(shí)代。”拿這個(gè)概念來(lái)印證當(dāng)代藝術(shù),誰(shuí)能用新語(yǔ)言、新觀念,來(lái)抒發(fā)當(dāng)代情懷,正視當(dāng)代問(wèn)題,反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí),誰(shuí)就有了當(dāng)代藝術(shù)的屬性。
沿著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一路走來(lái),自“文革”后的“傷痕美術(shù)”開(kāi)始,藝術(shù)家從轟轟烈烈的集體革命中醒來(lái),開(kāi)始關(guān)注人性和個(gè)人情感。20世紀(jì)80年代,從當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的門(mén)邊窗外涌入的西方當(dāng)代藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式,使藝術(shù)家突然接觸新鮮甚或有些怪異的外部世界,在一陣迷惘和震驚之后,就是如饑似渴地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸收。短短十年,中國(guó)藝術(shù)家?guī)缀鯇⒂∠笈梢院蟮奈鞣剿囆g(shù)風(fēng)格重演一遍,當(dāng)年的“星星畫(huà)展”就是十年學(xué)習(xí)演繹的總結(jié)。80年代后期,在“文革”中成長(zhǎng)的藝術(shù)家,已經(jīng)到了成家立業(yè)的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)卻讓他們的激情和理想無(wú)所適從,缺乏自信,不敢自強(qiáng),終于蛻變?yōu)橥媸篮蛥捠狼榻Y(jié),“玩世現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)與“痞子”文學(xué)同時(shí)流行。這些藝術(shù)雖然在當(dāng)時(shí)看上去是叛逆性的,不入主流的,但他們反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài),是個(gè)人情感誠(chéng)懇的、不媚流俗的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上判讀,他們是當(dāng)代藝術(shù)。
90年代以來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮席卷了中國(guó)大地和中國(guó)大地上的藝術(shù)家,全球化、城市化、信息化、市場(chǎng)化改變了城市藝術(shù)家的價(jià)值觀,參加國(guó)外展覽,出沒(méi)外交使館展廳,成了藝術(shù)家成功的標(biāo)志,然而要進(jìn)入這個(gè)圈子是要付出代價(jià)的,首先要披上反體制、反主流等的外衣。西方基金會(huì)以及少數(shù)畫(huà)商的審美趨向和功利目的嚴(yán)重地影響了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)至少是一部分當(dāng)代藝術(shù)成為某種財(cái)富和地位的象征,只與一小部分中國(guó)人相關(guān)、與資本相關(guān)、與國(guó)際市場(chǎng)有關(guān),而與當(dāng)代中國(guó)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)并無(wú)真正的聯(lián)系,它們能代表中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)么?強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)間性,我只是想提醒自己不是所有活著的藝術(shù)家的作品都是當(dāng)代藝術(shù)。
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當(dāng)代藝術(shù)的形式性
蘇富比拍賣(mài)公司最近做了一項(xiàng)調(diào)查,把全球國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上1950年后出生、單件作品成交超過(guò)百萬(wàn)美元的藝術(shù)家列了一個(gè)名單,其中中國(guó)藝術(shù)家有9位,占全球此類(lèi)藝術(shù)家總數(shù)的32%,居世界第一。這9位榜上有名的藝術(shù)家都是油畫(huà)家。這消息無(wú)疑會(huì)鼓舞更多的藝術(shù)愛(ài)好者投身油畫(huà),也將吸引更多的畫(huà)廊、收藏家購(gòu)藏油畫(huà),更有甚者認(rèn)為只有油畫(huà)、裝置、影像、行為之類(lèi)的藝術(shù)才是當(dāng)代藝術(shù),而中國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)只是傳統(tǒng)的代名詞,逐漸成為被塵封的歷史文化,或被懸掛于畫(huà)店的筆墨游戲。
彩虹有七種顏色,當(dāng)代藝術(shù)也不能只是一種面孔。尊重差異、包容多樣、和而不同,既是中國(guó)人的處世哲學(xué),也是傳統(tǒng)的美學(xué)思想。我相信中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是多元化的,即便是傳統(tǒng)材料和工具,只要能表現(xiàn)當(dāng)代觀念和思潮,反映當(dāng)代生活和心態(tài),就應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代藝術(shù)大家庭的成員。大家都在講國(guó)際化,講與國(guó)際接軌,都以說(shuō)英語(yǔ)或洋涇浜英語(yǔ)為時(shí)尚,但真正能夠深度交流的還是漢語(yǔ)。藝術(shù)也是一樣,西方有完整的油畫(huà)體系,它的當(dāng)代形式一定是以油畫(huà)為基礎(chǔ)的,但這并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)有完整的筆墨體系,使用水墨和宣紙,也能充分自由表達(dá)。不能用油畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)苛求國(guó)畫(huà),也不能用國(guó)畫(huà)尺度判讀油畫(huà),如果以金發(fā)碧眼為標(biāo)準(zhǔn)選中國(guó)美人,中國(guó)無(wú)美人,王昭君、趙飛燕都將打入另冊(cè)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是根植于傳統(tǒng)文化積淀,吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果,表現(xiàn)民族和時(shí)代精神的藝術(shù)創(chuàng)作。但是,目前我國(guó)筆墨藝術(shù)的話(huà)語(yǔ)權(quán)還不夠響亮,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要更多地包容和支持水墨領(lǐng)域的革新,如抽象水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等等,他們都應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要部分。
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| 魏言 無(wú)憂(yōu)谷 布面油畫(huà) |
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當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)性
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)火爆之時(shí),談當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)性已然落伍,但是透過(guò)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)的火爆與喧囂,我們不難發(fā)現(xiàn)西方的收藏家、批評(píng)家和策展人把早年低價(jià)收藏的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品推向市場(chǎng),獲取暴利。以中國(guó)人的寬容和大度,不僅不會(huì)不屑計(jì)較外國(guó)人獲取的巨額利潤(rùn),而且客觀地評(píng)價(jià)他們發(fā)現(xiàn)并推廣當(dāng)代中國(guó)藝術(shù),使之在短時(shí)間走向世界,飄紅市場(chǎng)。然而他們的價(jià)值取向和運(yùn)作手段,對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響仍不容低估。在他們的引導(dǎo)偏愛(ài)下,帶動(dòng)了“中國(guó)制造”藝術(shù)品的高效生產(chǎn),對(duì)此中國(guó)人至少中國(guó)知識(shí)界是應(yīng)當(dāng)關(guān)注和警醒的。藝術(shù)品市場(chǎng)面臨其他商品市場(chǎng)同樣的課題,如何將“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”。當(dāng)這個(gè)問(wèn)題解決至少趨于解決的時(shí)候,再討論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)性,也許更有意義。
我不是專(zhuān)業(yè)畫(huà)家,也不是專(zhuān)業(yè)策展人,只是當(dāng)代藝術(shù)大潮的觀潮者。以非專(zhuān)業(yè)者為策展人,主要側(cè)重于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元化。我們遴選的藝術(shù)家,有“傷痕藝術(shù)”的代表,有“八五”思潮的參與者,還有九零后的年輕人,把他們并聯(lián)一起的,不是內(nèi)容,不是形式,而是奔流不息的時(shí)間,是時(shí)間線索讓我們共同見(jiàn)證30年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的波瀾起伏。(本文為作者為“截點(diǎn)·當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)形象”展所作)
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