“85新潮運動展”受到社會強烈關(guān)注，藝術(shù)家王廣義回顧那個中國當(dāng)代藝術(shù)誕生的激情年代 在王廣義看來，與個人情感或一般情感最接近的也許是我們所稱的“現(xiàn)代藝術(shù)”。藝術(shù)家說：“現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)是一回事。他們是從與自己的個人經(jīng)驗最貼近的，也就是說最上手的地方上手，逼向一個目標。但是這個目標不存在。這些藝術(shù)家是以激情作畫。”在一定程度上講，現(xiàn)代藝術(shù)比古典主義更加含混不清。現(xiàn)代藝術(shù)家大多保留了形而上學(xué)的本體論傾向，他們都指望藝術(shù)對一個終極問題或中心問題的解決。由于把個人的情感內(nèi)容摻雜其中并有意無意地左右著藝術(shù)批評或判斷，這就是為人類當(dāng)代文化的課題增加了迷霧。——批評家呂澎評王廣義 北京東三環(huán)華貿(mào)中心一個咖啡廳里，本報記者見到了王廣義。一頭長發(fā)和隨意蓄留的胡須，顯示著這個藝術(shù)家的藝術(shù)氣質(zhì)。作為85新潮運動中最知名的代表性藝術(shù)家之一，他和舒群曾各自是北方藝術(shù)群體中創(chuàng)作和理論方面最為引人注目的人物。 20多年過去了，王廣義一直堅持著自己在85新潮運動中所尋找到的理性精神，在藝術(shù)的陣地上戰(zhàn)斗。在這20多年中，他認識了尤倫斯夫婦，這對夫婦以巨大的熱情關(guān)注并收藏王廣義的作品。 日前，在北京798的尤倫斯藝術(shù)中心成立并開幕，作為藝術(shù)中心開幕的首展，85新潮運動展覽受到了社會各界前所未有的強烈關(guān)注，作為85新潮運動最具代表性的藝術(shù)家之一，王廣義的作品被放在了最引人注目的地方。和王廣義聊天，談他的藝術(shù)發(fā)展歷程就不可避免的要談到85新潮運動，那是一段對他的藝術(shù)風(fēng)格影響深遠，和他無法分割的一段歷史。對于中國當(dāng)代藝術(shù)的誕生與發(fā)展，對于那個充滿著變化和思考的時代，王廣義不但已經(jīng)經(jīng)歷了，而且從中尋找到了自己的方向延續(xù)至今。 波普藝術(shù)是王廣義延續(xù)至今的領(lǐng)域，作為一種誕生于20世紀60年代英國而后在美國發(fā)揚光大的現(xiàn)代藝術(shù)流派，波普藝術(shù)是西方社會流行文化極度膨脹、無孔不入的直接反映，主要以大量日常視覺圖像構(gòu)成畫面。作為中國波普藝術(shù)的最早實驗者和中國上世紀90年代政治波普藝術(shù)的典型代表人物之一，王廣義極為敏感地領(lǐng)會著波普藝術(shù)的核心內(nèi)容，他將“文革”時期的工農(nóng)兵大批判圖像與當(dāng)今流行的可口可樂、化妝品圖像結(jié)合起來，盡可能剔除所謂繪畫性，向人們直陳一種當(dāng)代生活的存在。 “我尋找對立的美，和冷戰(zhàn)思維正好吻合” “冷戰(zhàn)有游戲性的一面” 廣州日報記者：最近在做什么創(chuàng)作或展覽？ 王廣義(以下簡稱王)：最近在準備一個展覽，關(guān)于冷戰(zhàn)美學(xué)方面的。這個展覽明年10月將在倫敦展出。從上世紀90年代初開始，我的作品和藝術(shù)思路就與冷戰(zhàn)時我們對世界的看法有關(guān)。 廣州日報記者：那請談?wù)勀鋺?zhàn)思維的來源，和現(xiàn)在的狀態(tài)。 王：冷戰(zhàn)帶有殘酷的方面，當(dāng)然，這是想象中的，它也有游戲性的一面，同時，影響了我們對世界的看法。尤其是我們這代人，我們在冷戰(zhàn)狀態(tài)下度過了我們的青少年時代，冷戰(zhàn)對于我們來說具有豐富的意義。這可能和從小的教育有關(guān)，到今天，我仍然在以冷戰(zhàn)的思維看待這個世界。這個世界的政治格局仍然是冷戰(zhàn)時期埋下的種子的結(jié)果，“9·11”事件如此，基地組織也如此，這些都是冷戰(zhàn)的另外一種表現(xiàn)方式。 廣州日報記者：在這種冷戰(zhàn)思維下，你的作品力圖表達什么內(nèi)容？ 王：在我看來，我的藝術(shù)是在尋找一種相對立的東西，冷戰(zhàn)思維和我的想法正好吻合。冷戰(zhàn)思維構(gòu)成了我對世界和藝術(shù)的看法。比如，我們會假想出敵人，這個敵人是我們一切行為的出發(fā)點。反過來也一樣，我們的敵人也將我們假想為他們的敵人，這個世界的魅力就在于此，在于這種對立的美，和有對立的東西存在。 廣州日報記者：你早年從藝經(jīng)歷對你的藝術(shù)創(chuàng)作有什么的影響？ 王：我學(xué)藝術(shù)很早，十四五歲就開始了，1980年我考上了中國美院，1984年畢業(yè)。之后，我們成立了當(dāng)時一個小范圍的群體叫做北方藝術(shù)群體。現(xiàn)在看來，我們是在不經(jīng)意間熟悉了85時期的那段歷史，所謂的85新潮運動，就是不同的群體構(gòu)成的新美術(shù)的運動。而前段時期在尤倫斯藝術(shù)中心舉辦的展覽，是對那段歷史的一個整體回顧。 “我恰當(dāng)表達了理性精神” 廣州日報記者：作為85時期代表性的藝術(shù)家，你認為自己代表了85新潮運動的什么？ 王：我想是我用繪畫的方式恰當(dāng)?shù)乇磉_了20世紀80年代的理性精神，就80年代來說，理性精神是主要脈絡(luò)。 廣州日報記者：最初參與到這個新美術(shù)運動中時，抱什么想法？ 王：最初，我們只是想探討改變藝術(shù)的某些東西。當(dāng)然，我們壓根沒有想到后來的結(jié)果以及今天整個社會都對85新潮充滿敬意的回憶，也許就是人們所說，所謂創(chuàng)造歷史，都是在不經(jīng)意間參與了歷史。北方藝術(shù)群體是當(dāng)時北方藝術(shù)最早的幾個群體之一，當(dāng)時我們討論更多的是哲學(xué)問題和社會問題，也包括政治話題，因為在當(dāng)時我們把思想看得比藝術(shù)更為重要。在85時期，北方藝術(shù)群體杜撰出了一個北方文化的概念，它和人的崇高精神息息相關(guān)，而崇高的精神又和理性的精神相吻合，后來，人們把我們稱為理性繪畫。 廣州日報記者：當(dāng)時你們怎么活動？ 王：當(dāng)時大家就是定期的聚在一起，后來，有10多個人認為應(yīng)該形成一個固定的形式，，每周聚會兩到三次，后來，才定名為北方藝術(shù)群體。從那時起，我和舒群的交往最為密切，他在理性論證上相當(dāng)?shù)某錾狈剿囆g(shù)群體的理論指導(dǎo)還是由他提出的，而我在群體中更多的來說只能說是個藝術(shù)家而已。 廣州日報記者：今天看來，你如何總結(jié)當(dāng)年你們所提出的北方文化？ 王：北方文化是充滿了激情的和有想象的，它并不是一個思考和學(xué)術(shù)論證的產(chǎn)物。我受到關(guān)注是因為那個時候我負責(zé)制作圖式，所謂的圖式就是對這些激情想象的證實。 當(dāng)時，我們希望，從藝術(shù)上說，我們所創(chuàng)造的繪畫和形象在形式上有崇高、靜穆感，所以作品色調(diào)多為灰色偏藍，我們把這種藝術(shù)稱為有利于提升人的精神。現(xiàn)在重新審視那段藝術(shù)，這是年輕人對于世界的想象。我們希望找到某種必然的結(jié)果。 廣州日報記者：舉個例子？ 王：比如，早年我所創(chuàng)作的《凝固的北方極地》，色調(diào)很冷人很呆板，圖像高度概括。 85新潮運動“沒有被其他藝術(shù)污染” 廣州日報記者：你和尤倫斯夫婦的交往開始于什么時候？ 王：和他們的接觸僅僅是3個月之前，可能很多人都無法想到這一點。我一直不大和收藏家打交道，因為我認為藝術(shù)家和收藏家是兩種人。他們收藏了我的10多件作品，都是通過拍賣獲得的。他們向我表達了對于我的作品的喜愛，僅此而已。 廣州日報記者：從你的經(jīng)歷來看，你認為85時期對中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響是什么？ 王：當(dāng)時，從藝術(shù)上來看，85時期的啟示在于，藝術(shù)并不像我們想象的那樣簡單和程式化。85新潮并沒有像一些人認為的那樣沉寂了，而是后來發(fā)展了，中國變化了，1989年對于85新潮運動來說是個頂峰，當(dāng)年中國美術(shù)館的中國現(xiàn)代藝術(shù)大展為它作了一個總結(jié)。之后，進入90年代，社會更開放，藝術(shù)與世界溝通的可能性更多了。 廣州日報記者：20世紀90年代后期以來，你的創(chuàng)作有些什么變化？ 王：從1989年中國美術(shù)館的藝術(shù)大展之后，我的藝術(shù)風(fēng)格有了變化，波普風(fēng)格一直延續(xù)至今。 20世紀90年代以后，我們都學(xué)會了更全球化地來看待問題，因此，我的作品雖然沒有本質(zhì)的區(qū)別，但是看待問題的角度不同了，我開始考慮中國文化在世界范圍內(nèi)的事，而在80年代，我們更考慮的是在全球文化話語體系下，中國文化缺少什么，那時候我們認為是缺少理性精神和崇高感。 現(xiàn)在我的視野更寬廣，作為藝術(shù)家知識分子，我更考慮和我生活的國家之間的文化關(guān)系，在這個層面上，藝術(shù)家可以用公共知識分子來描述。 廣州日報記者：今天，中國的當(dāng)代藝術(shù)在世界范圍內(nèi)引起了關(guān)注，你如何看待它? 王：85新潮運動的意義是“精神性”的，它沒有被其他藝術(shù)污染。時代在變，藝術(shù)的精神性可能是藝術(shù)存在的唯一理由，如果把這個拿掉了，藝術(shù)可能就不存在了，因為藝術(shù)的核心就是精神性的東西。 王廣義： 前衛(wèi)美術(shù)三巨頭之一 王廣義，中國前衛(wèi)美術(shù)的三巨頭之一(王廣義、張曉剛、方力鈞)，1957年生于中國哈爾濱市，1984年畢業(yè)于中國美院油畫系，現(xiàn)居北京。王廣義早年參與創(chuàng)立了“北方藝術(shù)群體”，并積極投身于20世紀80年代的新潮美術(shù)運動，此后他創(chuàng)造的帶有波普風(fēng)格的作品先后參加了“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”(1989)，第45屆威尼斯雙年展(1993)，第22屆圣保羅雙年展(1994)，亞太藝術(shù)三年展(1996)等一系列重要的展覽。 王廣義是中國“政治波普”最早的實驗者之一，也是中國油畫觀念化進程中走得最遠的藝術(shù)家。王廣義把握了波普藝術(shù)的“游戲規(guī)則”，對不同文化情景中的政治、社會、歷史和商業(yè)等一系列符號和圖像的把握，展現(xiàn)了他對中國政治與歷史、商業(yè)與文化的視覺圖像的全面思考和組合能力。 “我們壓根沒有想到今天整個社會都對85新潮充滿敬意的回憶。所謂創(chuàng)造歷史，都是在不經(jīng)意間參與了歷史”