朱發(fā)東開宗明義地說道：“在今天藝術(shù)已成為一種生存狀態(tài)，藝術(shù)作為對(duì)生存狀態(tài)的反映和呈述，我認(rèn)為，前衛(wèi)藝術(shù)要做的工作就是：消除文本，最終凸現(xiàn)出的是藝術(shù)家的生存狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，生存狀態(tài)已成為藝術(shù)的主體，成為媒體本身。”(注4)身體行為的出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)家朱發(fā)東來說，源自尋求一種藝術(shù)與公眾發(fā)生直接關(guān)系的強(qiáng)烈愿望。1992年廣州雙年展之后，在空虛和無聊之中，朱不得不尋找一種更直接的表達(dá)方式，這時(shí)候就有了新的可能性，他開始在紙本上制作很多帶有波普意味的“大名片”，這種波普的意味體現(xiàn)在文字的應(yīng)用上，“尋人啟事”這種更廣泛、更切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的想法就自然而然地產(chǎn)生了。 1993年元月，他印制了大批“尋人啟事”，穿行于昆明的大街小巷，在凡是有人聚居的地方張貼這種眾為熟知的紙單。雖然尋找的是自己，但無論對(duì)藝術(shù)家自身還是公眾，都提示出了一個(gè)難以否定的問題：在今日商品化的社會(huì)里，藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性何在？每個(gè)個(gè)體的人的自我安在？如果人的身形能尋找到的話，那么人的精神魂靈的缺失誰又能尋找到呢？1994年5月20日，朱發(fā)東來到北京，開始實(shí)施為期一年(因各種客觀條件的限制而未能持續(xù)完滿)的行為“此人出售，價(jià)格面議”。他自穿中山裝，背后縫有“此人出售，價(jià)格面議”的文字標(biāo)志，行走于街頭巷尾，引起了行人極大的反響，并經(jīng)常有人出于各種理解，與他交談，詢問出售自己的原因，或商議雇用價(jià)格。朱發(fā)東對(duì)此作品解釋道：“我覺得這是一個(gè)精神物質(zhì)化的時(shí)代，藝術(shù)家必須對(duì)時(shí)代做出反映，這也是我邁向藝術(shù)成為生存狀態(tài)的另一努力。”(注5)的確，藝術(shù)家已不滿足于用紙單招貼作為媒介，而將自己的肉身作為媒介，直接參與和滲透到公眾之中，從而把藝術(shù)家在當(dāng)代文化中的自我反省和批判推到了極至。在精神物質(zhì)化越來越嚴(yán)重的今天，遠(yuǎn)離我們生活的平面圖式越來越妨礙藝術(shù)與公眾的交流。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家而言，精神上的困惑必然驅(qū)使去開辟新的藝術(shù)媒介和語言，來證實(shí)人的生存狀態(tài)。藝術(shù)的行為，以其直接的批判精神至警示的姿態(tài)，使藝術(shù)與公眾在意識(shí)中達(dá)到溝通。 1997年3月14日，朱發(fā)東開始實(shí)施歷時(shí)100天的行為藝術(shù)活動(dòng)“生活方式”。在這期間，朱發(fā)東受雇于許多單位、家庭及個(gè)人，有政府機(jī)關(guān)、有公司、有私人朋友也有陌生人，但雇傭干活計(jì)時(shí)論價(jià)。如果說前一件作品“此人出售，價(jià)格面儀”，出售的是人這個(gè)媒介，那么，在這最新的作品中，媒介被更推廣到人與人的一種無形雇傭金錢交換關(guān)系上。朱發(fā)東在100天內(nèi)所做的各種雇傭工作究竟是什么，并不重要，重要的是朱與每位雇主之間的交換關(guān)系，在朱的眼中，今日生活方式就是交換關(guān)系，就是不同范疇彼此之間的各種界定，是當(dāng)代社會(huì)中的關(guān)系決定著人的角色和價(jià)值。顯然，朱成功地利用自己的行為活動(dòng)，促使人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的核心問題更深的認(rèn)識(shí)。 --高嶺《今日先鋒》1999，07 天津社會(huì)科學(xué)出院版社 　　朱發(fā)東的行為/錄像《此人出售》（no.00）再次印證了這一表現(xiàn)程式。...它記錄了他在1994年間在北京的一系列行為表演：每天早晨他都出去，背上寫著兩行字："此人出售，價(jià)格面議"。我們跟著他走遍整個(gè)北京：天安門廣場(chǎng)、麥當(dāng)勞快餐店、國(guó)家美術(shù)館、北京大學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家們的東村、以及他混跡于眾多"流動(dòng)人口"中的勞務(wù)市場(chǎng)等等。這部錄像片綜合表現(xiàn)了一個(gè)城市、一個(gè)特殊人群以及藝術(shù)家本人；但是藝術(shù)家始終處在核心位置。 --巫鴻《首屆廣州三年展》圖錄 2002 朱發(fā)東非常敏感，及時(shí)對(duì)這樣一個(gè)變化的現(xiàn)實(shí)做出了反映。有意思的是，他的這種反映，不是顧影自憐，也不是憤世嫉俗，而是通過對(duì)原來那個(gè)舊我的解構(gòu)來完成一種朝向新我的蛻變。他巧妙地利用了《尋人啟事》的廣告樣式，把自己裝扮成一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷失者，通過對(duì)自己過去那個(gè)破落形象的不斷彰顯，一方面揭示出了社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)；另一方面恰恰又在這種變化中使自己從容不迫地跳了出來。這一招朱發(fā)東玩了一把雙刃劍，而劍頭刺向的正是觀眾期待的內(nèi)心。 我就是看了朱發(fā)東的《尋人啟事》作品后記住他的。 1994年，朱發(fā)東又做了一個(gè)行為，他身穿一件“此人出售”的工作服，從自己的老家昆明一路招搖到了北京。也是在這一年，我見到了他本人。記得好像是在畫家劉彥家里，他的到來讓我著實(shí)感到了一種驚奇。...衣服上還印著“此人出售”的字樣...他就是朱發(fā)東。 角色要投入，戲要演得真。這就是朱發(fā)東的藝術(shù)語言。 此后的朱發(fā)東在北京呆了下來，不斷以他的行為方式演繹著他的藝術(shù)觀念。他替別人打過工換取報(bào)酬，也為無數(shù)人兜售過他自制的印著他肖像的身份證……所有的這一切他都假以藝術(shù)的名義，并大張齊鼓地做著自己的形象宣傳…… 功夫總是不服有心人，沒過多久朱發(fā)東果然出了名，不僅自己的形象真的被寫進(jìn)了藝術(shù)史，而且還成為了藝術(shù)市場(chǎng)上的明星。后來，那件曾經(jīng)被他穿過的“此人出售”的工作服賣出了天價(jià)；再后來，他的更多作品陸續(xù)被人收藏，朱發(fā)東也由此成為了當(dāng)代中國(guó)屈指可數(shù)的名利雙收的藝術(shù)家之一。 --楊衛(wèi)“朱發(fā)東”《風(fēng)云人物》周刊2005，10，20 朱發(fā)東，男，1960年生于云南省昆明市，1985年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院 1987年起開始其職業(yè)藝術(shù)生涯，他以開放的態(tài)度廣泛采用各種手段，以跨領(lǐng)域的方式呈現(xiàn)出90年代中國(guó)藝術(shù)的所面臨的問題 1993年，他因"尋人啟示"獲得藝術(shù)界大量關(guān)注，1998年，他因"身份證"名聲鵲起從1994年開始，他一直活躍于北京其"身份證"影響頗大。 冷：這個(gè)作品很難對(duì)象比為實(shí)物，它基本上可以說是一個(gè)個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)。是否冷：90年代初，藝術(shù)家們開始關(guān)注自我、開始尋找自我在社會(huì)中的確切位置。"尋人啟示"非常突出地反映了這一時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)。 朱：80年代末、叨年代初中國(guó)大跨步地進(jìn)入到商業(yè)社會(huì)，這是一個(gè)我們未曾經(jīng)歷的社會(huì)。大家立刻感到思想上的迷失，找不到自己；當(dāng)時(shí)海南代表中國(guó)的一種發(fā)展的新趨向。在那兒，你可以感到人們已經(jīng)越來越不受約束，隨便離家出走。這個(gè)時(shí)候最重要的是人們?cè)鯓釉谛碌纳鐣?huì)里重新確立自我。這是一個(gè)時(shí)代的召喚。我在其中開始尋找個(gè)人藝術(shù)的新方向。8O年代藝術(shù)的集體運(yùn)動(dòng)已經(jīng)非常不適合于今天，所以在我個(gè)人情感上面，我盡量避免和回避8O年代的藝術(shù)，這使我開始重視自我的創(chuàng)造性表現(xiàn)。90年我開始做"尋人啟示"，來尋找和明確自我方向。這個(gè)作品一直延續(xù)到93年結(jié)束。 正是這種特點(diǎn)奠定了你以后的發(fā)展方向？ 朱：我想是的。我的作品很難用舊的藝術(shù)媒介來定義，也許是因?yàn)檫@個(gè)原因，它使我一直保持一種開放的狀態(tài)。 冷：在"尋人啟示"完成后，你是怎么開始下一個(gè)工作的？ 朱：在做"尋人啟示"這個(gè)過程中，我發(fā)覺它需要一個(gè)很大的社會(huì)空間來接受它，而云南是一個(gè)很小的地方，我想我必須獲得一個(gè)更大的社會(huì)空間來發(fā)展我的藝術(shù)，所以我決定下一步工作應(yīng)該在北京。在離開云南之前，我就開始醞釀一件新的作品，而"出售"在我的腦海里是一個(gè)關(guān)鍵詞。有一天我在街上看到"此車出售"的招貼，就突然有了下一個(gè)作品的想法。我把下一個(gè)作品命名為"此人出售"。這一次我決定以行為的方式來實(shí)施這件作品。在云南我做。準(zhǔn)備工作，然后繞道上海一周來北京開始展現(xiàn)我的這一作品。 冷："此人出售"相比較"尋人啟示"更為極端，因?yàn)槟惆炎约鹤鳛樽髌返幕畹慕M成部分，它不像"尋人啟示"，你躲在后面，作為一個(gè)未知的方向存在；這一次，你在前臺(tái)，像所有人表明你的位置和狀態(tài)，你個(gè)人在思想和身體上是怎樣經(jīng)歷這一行為的？ 朱：我把"此人出售"寫在一塊布片上，然后縫在我的上衣后面，我覺得這樣有一種英雄主義的色彩。我在實(shí)施這一作品過程中，有很多人跟在我后面，我感到很自豪，好像我成了大家的代言人。每當(dāng)我實(shí)施這一作品時(shí)，我都有很強(qiáng)的"運(yùn)動(dòng)"意識(shí)，我覺得這一作品正好反應(yīng)了90年代初中國(guó)整個(gè)城市化運(yùn)動(dòng)：從農(nóng)村到城市的運(yùn)動(dòng)、從小城市到大城市的無休止的運(yùn)動(dòng)、從中國(guó)到西方的運(yùn)動(dòng)。我的衣服是一件中山裝，我通過服裝來提示人們一個(gè)特定民族和區(qū)域正在經(jīng)歷的非同尋常的變化。 朱：我注意到，近年來"身份"這個(gè)問題已逐漸從制度、政府行為等帶有強(qiáng)制性的國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域走出，它正在滲透到社會(huì)生活的其它方面。一個(gè)明顯的例子是：一些企業(yè)采用其商品發(fā)明人或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象為標(biāo)識(shí)（注冊(cè)商標(biāo)），這種現(xiàn)象已不在少數(shù)，且有蔓延之勢(shì)。另一現(xiàn)象是：有不少人偽造假證件獲利。這些證件除"畢業(yè)證"、"結(jié)婚證"和"護(hù)照"外，還包括"身份證"。偽造"證件"并獲取回報(bào)正在成為一部分人謀生的手段，正在成為一種職業(yè)。這說明存在一種相應(yīng)的市場(chǎng)來維護(hù)這種假造的職業(yè)。文化身份問題也存在著這種假造的氣氛，我想通過一種方式來橫穿這一問題，"身份證"是一個(gè)最直接的方式，我可以頒發(fā)給任何一個(gè)他想要得到"身份證"的人，不論種族和國(guó)籍、不論歲數(shù)大小。"身份證"有一種延續(xù)性，其中一些共同性的東西把大家制約在一起，作品通過它的新的發(fā)散力浸透到制度里。我一直在想，要使藝術(shù)不斷地發(fā)生、使很多人擁有、同時(shí)又恰當(dāng)表達(dá)我要投人社會(huì)的想法，"身份證"恰好符合。但最重要的是：我是以市場(chǎng)的中介來形成圍繞在"身份證"周圍的關(guān)系的。 --冷林《是我》中國(guó)文聯(lián)出版社，2000，02 朱發(fā)東的作品常常象是一種日常生活的消費(fèi)品，如“此人出售”、“受雇于人”、“身份證”、“歡迎光臨”等。他本人也反復(fù)不斷地受到人們的審視、關(guān)注，成為主體，成為媒介本身。這有時(shí)讓你無法分清他的生活和藝術(shù)，似乎中間不存在距離。藝術(shù)的精神價(jià)值在于對(duì)人的處境的批判性思考，也許只有藝術(shù)家朱發(fā)東作為主體對(duì)社會(huì)、文化，乃至自己的批判，才是區(qū)別他的社會(huì)與藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，批判本身才是距離。這也許就是朱發(fā)東的社會(huì)與藝術(shù)的方式。一種存在的真實(shí)性。 --唐昕《朱發(fā)東的方式無距離〉音樂生活報(bào)，1998，08，06 而最著名的無疑是估價(jià)6至8萬元的一組照片《此人出售》。1994年云南藝術(shù)家朱發(fā)東來到北京，他穿著一件背后貼有“此人出售價(jià)格面議”的中山裝走遍了京城的大街小巷，所到之處無不引起轟動(dòng)，并引發(fā)了關(guān)于個(gè)人價(jià)值的廣泛爭(zhēng)論和思考。照片記錄了12年前朱發(fā)東走街串巷被圍觀、被詢問的場(chǎng)景。這場(chǎng)至今仍被奉為中國(guó)行為藝術(shù)教科書的經(jīng)典之作竟以照片的形式給出了價(jià)格，這是記者沒有想到的。 --《南京日?qǐng)?bào)》文/李冀，2006，01，06 我已尋求一種藝術(shù)以公眾關(guān)系的行為方式，這種關(guān)系不是指作品是否與公眾口味相和諧的問題，而是藝術(shù)家個(gè)人是否找到某種向公眾傳播的媒介。媒介的本身也就表明了藝術(shù)家的一種持續(xù)的態(tài)度和狀態(tài)。 --朱發(fā)東 1994《黑皮書》 無論我的藝術(shù)怎么發(fā)展變化，但我作品的核心主題一直沒有變，那就是我始終如一的保持（希望）與他者（任何看到和可能看到，讀到及擁有我作品，和與我和我作品發(fā)生任何關(guān)系的人），的互動(dòng)和溝通。從九十年代初的關(guān)注個(gè)人在社會(huì)中的角色《尋人啟事》系列，到九十年代中期關(guān)注個(gè)人在國(guó)家政體中的處境和抗?fàn)帯洞巳顺鍪邸贰渡罘绞健贰渡矸葑C》《朱發(fā)東的十大》系列，直到新世紀(jì)直面?zhèn)€人與國(guó)家間的主權(quán)（公安，使館，海關(guān)...）的互動(dòng)與沖突中，我深感個(gè)人的渺小和無助《VISA》系列。 --朱發(fā)東2007，08，18 朱發(fā)東的十大“做人要做這樣的人”即日起公開征訂“十大”入選者，有意者請(qǐng)聯(lián)系朱發(fā)東辦公室： E-mail:zhufdhl@hotmail.com 朱發(fā)東博客：http://blog.sina.com.cn/Zhufadong --朱發(fā)東的博客公告，2006,06