黃土畫派畫家在陜北采風(fēng)

　　近日，在上海圖書館的“因心造境”畫展上，8名畫家宣布成立“上海當(dāng)代中國(guó)畫意象派”，引起畫壇爭(zhēng)議;在北京的中國(guó)美術(shù)館，廣西壯族自治區(qū)政府大力扶持的“漓江畫派”作品展隆重開幕，場(chǎng)面壯觀。此前還有黃土畫派、新金陵畫派、冰雪畫派、中國(guó)寫實(shí)畫派等，均在今年舉辦了大型活動(dòng)以呈現(xiàn)畫派整體的面貌。 　　新世紀(jì)以來(lái)，隨著美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，各地畫派頻出，無(wú)論是個(gè)人自封還是政府倡導(dǎo)，無(wú)一例外是一反過(guò)去由后人歸納畫派名稱與內(nèi)涵的傳統(tǒng)做法，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特性。 　　當(dāng)代的畫派為何這么多 　　何為畫派?“派，指立場(chǎng)、見解或作風(fēng)、習(xí)氣相同的一些人”。這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“派”字的解釋。而“畫派”則是指立場(chǎng)、見解或作風(fēng)、習(xí)氣相同的一些畫家們的組合。在中國(guó)美術(shù)史上，存在著眾多的流派，如金陵畫派、常州畫派、浙江畫派、嶺南畫派、海上畫派、長(zhǎng)安畫派、黃土畫派等，這些畫派都對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。 　　每個(gè)畫派的形成，都有歷史、時(shí)代的必然，也有畫派成員自身的努力，旁人、后人的認(rèn)可、肯定和界定，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮后被社會(huì)所承認(rèn)而載入史冊(cè)。總的來(lái)看，畫派形成的基本規(guī)律一般是以一批有影響的畫家為骨干，影響或團(tuán)結(jié)更多的畫家和愛(ài)好者;有相對(duì)統(tǒng)一的表現(xiàn)題材和風(fēng)格，藝術(shù)追求和目的相似或相近;經(jīng)常切磋交流、舉辦畫展、出書、研討。隨著時(shí)間的推移、影響的增長(zhǎng)、輿論的關(guān)注，畫派也就逐漸形成。歷史上，畫派存在的時(shí)間多為一代畫家，最多兩代，隨著主要畫家的逝去，畫派也就逐漸消失了。 　　“漓江畫派概念的提出，有兩點(diǎn)好處：一是能夠團(tuán)結(jié)廣西的畫家，形成凝聚力，二是本地政府可以通過(guò)這樣的文化理念在全國(guó)形成新的文化視點(diǎn)和熱點(diǎn)，引起大家關(guān)注。”批評(píng)家尚輝一語(yǔ)中的指出了當(dāng)代畫壇頻繁提出“畫派”的兩個(gè)重要原因：一是可以形成合力，二是地域文化發(fā)展的需要。 　　近年來(lái)興起的畫派熱中，普遍現(xiàn)象是各地都以此作為一張文化牌。雖然“打造”“培育”等字眼讓習(xí)慣了傳統(tǒng)畫派興衰的業(yè)內(nèi)人士頗覺(jué)刺耳，但不僅靠同宗同師以及學(xué)理上的傳統(tǒng)傳承，而開始借助“外力”形成文化效應(yīng)，正是當(dāng)代畫派產(chǎn)生發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)然，在這樣的過(guò)程中，對(duì)畫派內(nèi)畫家及作品的有益影響是確定的。 　　漓江畫派促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃格勝對(duì)此深有感觸地說(shuō)，在政府部門重視之下，畫家們既享受到創(chuàng)作上的便利，也看到了政府支持對(duì)藝術(shù)的推進(jìn)作用。漓江畫派促進(jìn)會(huì)成立，正式提出“漓江畫派”并進(jìn)行資源整合。在當(dāng)代美術(shù)舞臺(tái)上，因?yàn)檎С种鲗?dǎo)，又有領(lǐng)軍人物和代表性畫家，漓江畫派是十分活躍的繪畫流派之一。評(píng)論家蘇旅說(shuō)：“《廣西‘十一五’時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，要進(jìn)一步培育和扶持八桂民族音樂(lè)、漓江畫派、山水實(shí)景演藝等優(yōu)秀文化品牌。漓江畫派在新世紀(jì)發(fā)展的時(shí)代特征，同中國(guó)特色文脈及人文地理具有密切的關(guān)系。” 　　在慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立50周年美術(shù)作品展的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，當(dāng)代“草原畫派”的提法也被熱議。事實(shí)上，“草原畫派”也帶有很強(qiáng)的官方主導(dǎo)色彩。對(duì)此，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)宋生貴認(rèn)為，確認(rèn)一個(gè)藝術(shù)流派的形成或存在，須站在藝術(shù)發(fā)展史的高度，以科學(xué)的態(tài)度做必要的定量與定性研究，其結(jié)論產(chǎn)生于研究之后，而不是在此之前。但是作為一種理論的自覺(jué)，在特定背景之下提出建立某種藝術(shù)流派的意向，并倡導(dǎo)藝術(shù)家付諸實(shí)踐，這在古今中外的藝術(shù)史上都不乏其例，雖然這要有一定的前提條件。 　　出人出作品　重學(xué)術(shù)精神 　　記得兩三年前，打造“漓江畫派”的口號(hào)一出，學(xué)界議論紛紛。多數(shù)意見認(rèn)為，所謂“打造”，明顯表現(xiàn)出了直接的功利性與造作氣，與藝術(shù)規(guī)律不合。今年，“培育和扶持”成為他們表述的關(guān)鍵詞。評(píng)論家陳履生認(rèn)為：由“打造”到“扶持與培育”，不僅是詞匯的變化，更重要的是回歸理性，合乎規(guī)律。元代的黃公望、清代的王石谷先后不斷表現(xiàn)虞山而有了虞山畫派，虞山?jīng)]有黃公望等就不可能在美術(shù)史上留名，同時(shí)，黃公望、王石谷如果僅是一件或幾件表現(xiàn)虞山的作品，虞山也難以留名畫史。他提出了一個(gè)問(wèn)題：怎樣推出代表性人物并名留畫史、張揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，是保證畫派地位的重要因素。 　　“漓江畫派的面貌越來(lái)越清晰了，”理論家邵大箴說(shuō)，“一個(gè)地方需不需要成立畫派、成立什么畫派，大家有不同的意見。不管怎么樣都要著眼于地區(qū)的自然風(fēng)貌、自然景觀和歷史淵源，要鑄造風(fēng)格樣式。但這種地方性不是統(tǒng)一性的，要強(qiáng)調(diào)地方特色，要和時(shí)代的藝術(shù)思潮、流派相統(tǒng)一。” 　　政府畢竟不是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員顧森表示擔(dān)憂：如果培育畫派只是一個(gè)政府行為，那它很容易受當(dāng)政者人事變動(dòng)的影響，最終還是要按藝術(shù)規(guī)律辦事。評(píng)論家陳醉提醒，注重美術(shù)群體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的地區(qū)政府應(yīng)該與創(chuàng)作者的創(chuàng)作保持一定距離，要按藝術(shù)規(guī)律來(lái)擬定文化藝術(shù)發(fā)展的方針，這樣才能促進(jìn)畫派或藝術(shù)群體的成長(zhǎng)。 　　“從‘長(zhǎng)安畫派’‘冰雪畫派’到新世紀(jì)‘黃土畫派’‘漓江畫派’的涌現(xiàn)，可以看出畫派產(chǎn)生是和面對(duì)的學(xué)術(shù)對(duì)象緊密聯(lián)系在一起的。”尚輝認(rèn)為，畫派的發(fā)展需要在學(xué)術(shù)層面進(jìn)行客觀、謹(jǐn)慎的總結(jié)。他舉例說(shuō)，漓江畫派是不是用漓江山水的形象所形成的審美符號(hào)來(lái)概括整個(gè)廣西的美術(shù)，能不能涵蓋全部?如果能更多地讓大家看到廣西美術(shù)今天的發(fā)展現(xiàn)狀，更全面地展現(xiàn)廣西的人文、地域風(fēng)貌，展覽的效果將更客觀。 　　經(jīng)過(guò)幾代人的傳承發(fā)展，具有兼容性的嶺南畫派在百年中國(guó)畫發(fā)展中起到了很大的作用。但現(xiàn)狀是目前廣東美術(shù)創(chuàng)作很活躍，而嶺南畫派的特色卻日漸消退。廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、廣東畫院院長(zhǎng)許欽松在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，這與整個(gè)大環(huán)境的變化有關(guān)系。其一是南方的美術(shù)學(xué)院是新型的綜合性院校，師資來(lái)源廣，學(xué)生的發(fā)展方向更加多樣化。其二是嶺南畫派提出的主張和思想成為普遍的共識(shí)，本身的特點(diǎn)漸漸弱化了。其三是廣東地處開放的前沿，來(lái)自四面八方的人才匯聚廣東，整體隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。 　　在社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化的當(dāng)代形勢(shì)下，畫派的產(chǎn)生、發(fā)展也與過(guò)去有所不同。我們關(guān)注畫派，更關(guān)注畫派對(duì)當(dāng)代畫壇、對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)所產(chǎn)生的積極影響。