一西平措，藏族，圈內人都親切的叫他“小北京”，他帥氣中透著儒雅。剛過而立之年的一西近年已儼然成了北京年輕一代古董經紀人中的代表人物。1989年，年僅16歲的他即涉足古董圈，致力于佛教藝術品的鑒藏與經紀，2003年，成立尚仕雅集文化藝術顧問有限公司，專營佛教藝術品。2005年12月一西在北京翰海秋拍中以1100萬元為藏家競得高2.15米明代大型銅藥師佛坐像。此舉引得業內外人士側目。 　　在此之前，一西的業務重心主要放在海外。從2003年起逐漸轉向內地。2003年11月，在中國嘉德舉辦的王世襄、袁荃猷夫婦“儷松居”收藏專拍中，一西競得數件拍品，至今仍有數件拍品展示在位于北京昆侖匯二層的尚仕雅集展廳之中。如當時以209萬元競得的明代銅鎏金雪山大士像、以44萬元成交的明代銅米拉日巴尊者像等。 　　一西與拍賣結緣始于2006年秋天。這一年，他與北京翰海首度合作，推出了“永樂氣象”專場，上拍了9件明永宣時期的銅鎏金造像精品。今年春拍，其又推出了由70余件拍品組成的“經辨—金銅佛像專場”，創下82%的成交率和5381萬元的總成交額。其中4件拍品進入了春拍國內佛像藝術品成交前十名，如1009.12萬元成交的臺北鴻禧美術館舊藏明永樂銅鎏金文殊菩薩像，而以683.2萬元成交的十七世紀銅鎏金無量壽佛，是目前所知成交價最高的康熙朝銅質無量壽佛。 　　經過兩場專拍的累積，使一西對內地佛教藝術品市場更有了信心。他認為，目前的佛像市場暴露出了許多問題，如藝術價值和成交價的錯位；地區價位差別仍然很大；買家對佛教藝術品選擇的取向的過于單一等等。并直言“現在佛像市場上的許多買家主要仍以投資為主。佛教藝術品市場火爆之后，許多藏家對佛教藝術品仍一知半解即急急的進入這一市場。從2006年年底開始，西藏拉薩、四川成都、上海、北京，以及東北地區，凡是能找到佛教藝術品的地方，藏家皆蜂擁而上，最終也造成了各地的藝術品價格混亂，許多買家將其當成了股票進行投資。” 　　一西從小就受到了佛像藝術的熏陶，后又在西藏、泰國等佛教圣地多年潛心研究，廣泛地接觸佛教研究機構和專家，這為他目前擁有超前的經紀眼光奠定了殷實的基礎。多年海外的游學時間，造就了一西的國際性視野，作為一個國際佛像市場的親歷者，他多年的投資經歷及為藏家帶來的利益，更具有寫實性。 　　 　　《文物天地》：2006年秋拍，您與北京翰海初次合作，嘗試性地推出9件佛教藝術品。而在今年春拍則擴展為佛教文物專場，您是怎樣考慮的？ 　　一西：去年秋拍“永樂氣象”專場成功推出之后，北京翰海高層也發現了佛像市場是一塊可待開發的熱土，于是我們考慮將這塊市場做大、做實。我當時考慮，如果做專場，上拍拍品的數量不能太少，這是第一。第二，我一直都有一個信念，就是去推廣佛教藝術品和佛教理念，而去年秋拍的9件佛教文物價值高，數量少，就很難做到這一點。今年春拍我們上拍70多件佛像拍品，在此次秋拍中拍品數量也將控制在這個范圍。數量少，則拍品在品質上好控制，層次也會分得比較開，市場上接受程度、場面上會相對熱鬧一些。此外，一個專場的好壞，并不在于拍品的多少，而在于這個專場能否向買家推廣些什么，影響力有多小。在個人購買中，不管買大件或是小件佛教藝術品，我最看中的是藝術品的精美程度。對收藏人群來說，要收藏種類特別、精致、美觀、題材特別的藝術品方為長遠型投資。 　　 　　《文物天地》：從上半年春拍的市場表現看，國內佛教藝術品的拍賣、收藏熱潮算是真正啟動。您是怎么看當下這一市場的真實態勢？ 　　一西：今春佛教藝術品市場給我的感受仍然有些混亂。尚仕雅集與其他古董商、拍賣公司最大的不同之處是我們在多年以前就著眼于國際市場，在投資上更有連續性、前瞻性。因為國際市場的知識結構、藏品結構、藏品質量、認知上都與國內市場有很大不同。如果我們只是單方面從中國市場情況看，肯定做不長久，只能將價格哄抬上去，但是這些畢竟不是連續的、成功的投資模式。 　　不論是與翰海合作推出佛像專場還是我們自己來做展覽，我們都是有計劃性的，是在用理念逐步教育推廣。像明代永樂宮廷造像，我們在10年前就在向市場推薦。在對佛教藝術品的價值判斷上，國際市場藏家可能看重的是藝術價值，而國內藏家則更多的是從精神和歷史文化的角度著眼。這也造成了海內外藏家在選擇佛教藝術品時的差異。 　　《文物天地》：2006年秋拍以來，明代永宣宮廷造像成為市場的熱點，今年春拍，大陸地區的拍賣價格突破了千萬元大關。這種行情與國外相比相差大嗎？ 　　一西：2006年底，我們成功的推出“永樂氣象”專拍，這個專場對永樂時期的藏傳造像市場影響極大，將永樂時期藏傳佛教造像所有的門類、流脈都說清楚了。通過努力，我們已經將永樂造像的價位推至100萬美元的臺階，較之三五年前的行情漲了十數倍，當時這一時期的佛像價位在五、六萬美元，而現在如果拋開炒作的成份，這一時期佛像的合理價位應在50萬美元左右。將價格推到100萬、200萬或300萬美元，我并不認為是一件好事。永樂佛像存量有限，藏家還分辨不出同類產品之間的差別，他們在收藏時往往拼搶的成份大一些，對藝術的尊重則少了一些。佛教藝術品的收藏應當全方位考慮，主要看其藝術性、稀有性以及這件造像的主題，這是佛造像與其他藝術品收藏門類不同的地方。 　　《文物天地》：與明清佛像相比，高古佛像的行情如何？ 　　一西：清代鎏金佛像有質感，尤受新藏家喜愛和追捧。但是清代佛像粗糙者多，精品少。我們想逐步讓買家認識什么是好和壞，藝術性強和弱之間倒底有什么樣的差別。銅質、鎏金、做工、打磨，這些都是衡量佛像質量的要素。由質量帶給人的視覺沖擊力是不同的。我們上半年推出的佛像以11世紀到13世紀這一時期的佛造像為主，這一時期是藏傳佛教后弘期的開始，有喜馬拉雅沿襲的克什米爾風格、尼泊爾風格，西藏西部阿里王朝的阿里風格。我們希望起到一種傳播作用，讓大家知道什么樣的佛像是真正好的，什么是大家應該真正追尋的，哪些才是經過歷史文化、宗教文化徹底考驗沉淀下來的藝術精品。 　　今年秋拍我們還將以高古佛像為主，不斷地讓大家認識到高古佛像之美。而在秋拍中推出的清代佛像精品更是期望大家能認識到清代佛像精品的藝術價值，為藏家在佛像投資中起引導作用。 　　《文物天地》：當下國內高古佛像的價格與國外比，相差很大嗎？ 　　一西：其實目前海內外佛像的價格相差并不多，有的佛像價位甚至已經超過了國外的，而且國內佛像收藏的火熱，還把國外的佛像市場也帶動起來了。9月中旬，紐約蘇富比拍賣的佛教藝術品的價格就定的非常高。中國市場所擁有的佛教藝術品數量較大，有“量”就會提升“質”。我們經常從國外買進佛教藝術品，在國內進行拍賣，他們也會再以高價買回去，市場呈現“羊群效應”。這也是我所擔心的價位混亂，如果經過這次秋拍，這些拍品的價位能夠沉淀一下，將真正的市場價位顯現出來的話，那也是目前行內最大的期望了。 　　《文物天地》：您的意思是目前永宣佛像的價位還是高了？ 　　一西：普通的永樂佛像在國際市場上并不太受追捧。因為真正的收藏家追求的是藝術品的美學性，高古佛像更能表現人文的、精神的內涵。隨著認識的不斷提高，收藏者會對藝術品的藝術價值有更深的理解。 　　 　　《文物天地》：此次秋拍還會有永宣佛像會有精品出現嗎？ 　　一西：此次秋拍我們還會有永宣時期的佛像上拍，但不再作為主打拍品。因為我們考慮到市場的接受能力。據說，有的拍賣公司已經征集七、八件永宣時期的佛像，整個秋拍，市場上可能會有10尊左右的永宣佛像上拍。那么，誰來接盤？成熟的買家在哪里？當拍場上全是純粹的投資人的時候，這是一個危險的信號。因而，我們不追市場，而是踏踏實實做自己的事情。從我個人角度而言，我是一個理想主義者和完美主義者，我們推出的佛像專場不能失去專業水準。 　　 　　《文物天地》：在春拍專場中，你們的清代精品佛像成交很好。秋拍還會有精品上拍嗎嗎？ 　　一西：我們春拍時一件清代康熙無量壽佛以683.2萬元成交。因此，清代精品佛像市場上揚，我們在這次秋拍中，上拍的清代佛像的數量會多一些，會有些有意思、有品位的精品出現。 　　很多收藏家喜歡將清代佛像往康熙、乾隆兩朝靠，事實上許多清代佛像多是后期制造的。康熙乾隆時期藏傳佛教盛行，佛像數量較大，但是藝術差別也較大。在佛像鑄造中，有時一個模子不停翻制，這樣就會有大量的同類型的佛像出現，這些作品表現的匠氣十足。而優秀的工匠會一件一件地制作，因而這樣的藝術品必然是精品，是工匠用了心的作品，這就如同畫家和畫匠的差別。目前，多數買家認為只要是清代佛像，年代、體量、主題相符，價位就相同，其實不然。我相信，通過我們此次秋拍的努力，會讓精品與普品的價格產生一個價差。其實其他藝術品也有這個問題，因此要在市場中檢驗，但我們現在要做的就是讓我們的買家盡量少走彎路，這也是我不論做拍賣還是做經紀的一個信條。 　　 　　《文物天地》：您是如何看當下涉足佛教藝術品的投資人士和收藏者的？ 　　一西：去年秋拍時，我們的拍品成交價格比場外私下成交的價格還要低，但我們最重要的收獲是拓展了客戶資源。今年春拍，一些新人初入此行，以投資理念收藏佛像，可能會有所收益，但最終贏的還是藏家。因為藏家是不以經濟利益為目的。這跟以前工匠作佛像的時候一樣，他們制作時并沒有想過這尊佛像可以賣多少錢，往往可以做出藝術精品。這些藝術精品中蘊含著這些匠人對佛教的崇敬，還有那種不懈的精神追求，因此，這樣的精品也才是最具投資價值的藝術品。 　　 　　《文物天地》：有業內人士認為，當前的佛像藝術品熱實際上還是局部的，僅體現在金銅佛像上，其他如唐卡等佛教藝術品在國內還拍不出好的價錢來，您怎么看？ 　　一西：唐卡的問題比較突出，市場價位上不去的原因是數量較少，不易炒作，而且有些有遠見的藏家很早就開始收藏這些藝術品，市場流出即被他們購藏，在市場停留時間極短。如果想組織唐卡拍賣專場，需要做很多教育推廣工作。因為，唐卡比佛像更難理解，需要更多的宗教方面知識。一些藏家多從普通的審美角度去看，將其當作一般藝術品來欣賞，這是不夠的。其實，唐卡最重要得價值是內涵，比佛造像更難解讀，因此這些唐卡在市場上流通起來較困難一些。 　　 　　《文物天地》：相對鎏金銅佛而言，石質、木質等其他材質的佛造像和佛教法器在拍賣市場上目前還是比較少見。 　　一西：是。其他材質的佛教藝術品還沒有被更多的藏家認識。木質、銀質等材質的佛像，首先是數量少，其次是還沒有多少人認識到他們的價值。很多人喜歡清代的金銅佛像，喜歡那沉甸甸的感覺，很少從這種審美藝術角度去看待這些藝術品。在今年春拍，我們專場上第一件拍品就是一件17世紀的銀質白財神，買家原計劃在16萬元內買下，結果僅8萬元就競得了，撿了一個大漏。這主要是很多人對銀質造像的認識還不夠。而在國際市場上，同樣的銀制佛造像，價格應該是這個價位的幾倍以上。 　　 　　《文物天地》：尚仕雅集遷入新址后，展廳里的展品雖然不多，但很多卻是名家名藏。您對尚仕雅集的定位是什么？ 　　一西：我們目前展廳中展出的展品都是流傳有序的藝術品。尚仕雅集是國內第一家藝術品經紀公司，我們希望通過大家的努力可以打造成為國內第一家信得過的藝術品經紀公司。 　　成立尚仕雅集的初衷是為收藏者提供一種保障，并為他們的收藏投資提供指導性意見。我們為客人提供全面的藝術品咨詢服務，我們的顧問團隊有理論專家、市場專家，甚至與贗品制作者也有所溝通，因此，我們在為客戶服務時會做到更全面。不論客戶是有收藏興趣，還是要做單純的投資，我們希望給客人交易的這些藝術品都是能升值的真品。 　　我們計劃在此次秋拍之前，同時推出公司遷址后的第一個主題展覽——“尚密鐸風”，將展出五、六十件高品位的頂尖藝術品，時間已經確定下來了，在2007年的12月9日至2008年的1月9日，用時一個月。 　　 　　《文物天地》：國內有的藝術品收藏沙龍或者俱樂部表示，出售給會員的藝術品，只要保證藝術品的品質沒有改變，一段時間后，最少可以按當初購入的價格回購，您是怎么看待這種現象的。 　　一西：這種會員制形式在國外早就有了。但我認為，這種說法仍不夠負責。目前藝術品市場行情好，這么說肯定是沒問題。但是，一旦出現個人無法抗拒的市場形勢和國際環境，這種許諾如何兌現？ 　　尚仕雅信不會做這樣的承諾。我們會給會員規劃一個長遠的投資規劃，通過這個規劃，讓會員賺取自己的利益。我想，這是經紀公司與拍賣行、古玩商最大的區別所在。 　　 　　《文物天地》：國外佛像藝術品市場是否較為成熟和理性？ 　　一西：國外的行情一直都比較理性，早已在成熟階段了，他們研究佛教藝術品已有四五十年了。拍賣的價格不會像國內這樣出現很大的波動。 　　紐約蘇富比秋拍有件估價350萬美元的佛像拍品，流傳有緒，而且為非常有名的收藏家舊藏。但我仍覺得，350萬美元的價錢估的過高，它表現出來的不是市場的真正行情。如果以這個價格真正拍賣出去的話，那國內的佛像市場也會有一個大的波動，長遠來看，這并不是一件好事。 　　 　　《文物天地》：您對今年的秋拍，有什么預期？ 　　一西：希望今年秋拍市場不會再像春拍時那樣急燥，價值與價格有那么多的錯位。其實在國際上，拍賣行在價格基本上是都有一個指導性標，現在內地許多拍賣行都有些急燥，賣的人都比著拍賣的最高價位去說價格，買的人則比著成交的低價去說價格。在我們當初與翰海合作時就考慮，計劃經過五、六場的時間，通過穩健的操作，把佛像藝術品的市場價格夯實了，使市場建立起成熟、穩定的新環境。(本文圖片為2007年北京翰海秋拍拍品)