學術主題：——影子的煉金術 　　“影子的煉金術” “影”，古字作“景”，日也，明也，照也，竟也。由日照而轉化為影，其中蘊含著中國古代哲學的虛實化生之道。而西語中的“影子”則通常與虛假、憂郁、幽靈、非實在性等負面事物相關。“煉金術”是歐洲中世紀的一種化學哲學的思想和實踐，也是當代化學的雛形。今天，煉金術被泛指為由平凡中創造出奇跡的神奇能力。“影子的煉金術”一方面把我們重新引向1830年代，攝影術發明之初，圖像在化學藥劑的作用下顯影并被留存之際所引發的創始性的驚奇，在影像形成的剎那，時空凝聚，世界成形顯象——在今天，在這個圖像增殖且泛濫的時代，這種源始性的驚奇早已淪喪。另一方面，這個主題也喻指了藝術家攝影創作的天賦和能力。這是一種把握時機與氣象的能力，化凡庸為神奇的能力，在剎那中穿越時間的能力，為世界造像的能力。在當代藝術家的攝影實踐中，這種能力被進一步轉化為一種用光與影創造可能世界的實驗的沖動。 　　攝影是世界綿延中的一個事件，而非空無的一瞬；它不是決定性瞬間的凝駐，因為它并不是要向我們展示出線性時間的切片，它的意義也不止于連接時間軸的上下時刻。照片是時間的容器，它包容并隱匿其中的，是不經意的一瞬，是日常生活中失落的剎那。攝影將寸寸光陰封存起來，在顯影中復現，訴諸永久——從剎那到永恒，這戲劇性的轉換，使人們忽略了照相機記憶/感光/顯影的延時性——那是影像與現實這兩個平行世界間的分延(differànce)。在此延遲中，有一段光陰不為人知地被封存在攝影的世界里。 　　攝影是發生在時間中的一個事件，也是發生在我們這個世界中的秘密世界。攝影渴望重新獲得它的源初命名——光之書寫，重新召喚出它內在的時間性，在攝影內在的時間性中，光之書寫和相機之記憶共同成就了“時間劇場”中的一幕影子的戲劇。在這場劇目中，光之遺跡造就了影子的奇觀，時間的形狀在此為我們所見。這一切，都應該歸功于影子的煉金術。 　　學術話語 　　“一般的辯論都局限于有關‘作為藝術的攝影’(Photegrahphie als Kunst)的美學爭論，而像‘作為攝影的藝術’(Kunst als Photographie)這樣更具社會意義的論題卻罕受人關注”。本雅明的這一論斷在藝術界和攝影界一直未得到有力的回應。的確，我們與攝影的關系一言難盡。在我們慣常的經驗中，攝影是現實的替代物，或者說，一種替代性現實，它幫助我們獲得知識，控制現實，它是偉大事件的記錄，同時又作為日常生活的紀念，它是現代人的集體制像行為，同時也是一種社會儀式。它見證和塑造著家族的歷史，個人的和公共的記憶。無論如何，攝影從一開始就遠遠超出了藝術的意義范疇。本屆連州國際攝影年展將致力于探討攝影的超美學意義，聚焦于“攝影作為經驗”這一話題。它所探討的攝影，并不只是作為藝術類型或者媒介類型的攝影，也不只是攝影藝術或者藝術攝影，而意在討論攝影作為一種視覺-成像機制給我們的現實經驗帶來了怎樣的改變？于是，攝影經驗突顯出的就是我們依之而生的攝影(Photography we live by)，攝影的日常表達與意識形態，攝影的生存論和人類學內涵。