菩提，是使心變得恭敬，柔軟，成就一切福報(bào)的種子。 　　是“觀一切法空”的空性智慧。 　　是“不舍一切眾生”的慈悲心。作為始終不渝的信念，她區(qū)別于偶然顯現(xiàn)的“悠悠散善”。 　　關(guān)于主義，翻開(kāi)辭典的解釋是：……理念或抽象而有系統(tǒng)的思想、信念、運(yùn)動(dòng)、力量、形態(tài)或特色。在“主義”二字之前加上詞語(yǔ)，可以指定某一類“主義”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，主義是一種凝聚的思想，是一種在意識(shí)中策動(dòng)我們行為的立場(chǎng)。因此，在區(qū)別于共產(chǎn)主義，資本主義的大命題下。菩提主義是生命開(kāi)啟的內(nèi)在的智慧，是使自身具有的一種大愛(ài)濟(jì)世的情懷。以及基于這種情懷的種種利他行為。我們甚至不用提到“佛法”兩個(gè)字，因?yàn)椋刑嶂髁x的外延大于“佛法”所傳遞的宗教差別。它來(lái)自生命本質(zhì)的洞察。是對(duì)于大千世界不可知的敬畏。以及對(duì)給與我們福德資糧的回饋。這樣專注的善念是一種意志。這意志的匯集能夠凈化世界，由于無(wú)限需索帶來(lái)的，普世的焦慮與恐懼。它是支撐對(duì)于取舍的價(jià)值判斷，使具有這樣慈悲與智慧情懷的生命體。在不求任何功利回報(bào)付出的同時(shí)，收獲更珍貴的無(wú)憾，滿足。 　　記得一位智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)每天清晨睜眼醒來(lái)的那一刻，都會(huì)做八種對(duì)于死亡的觀想，并繼續(xù)開(kāi)心的生活……”。有形的生命時(shí)而有盡。勇敢的面對(duì)死亡，了解死亡背后的意義，才能真正開(kāi)啟“空性”的智慧，才能認(rèn)識(shí)“妙有”的真相。這個(gè)過(guò)程，使我們放棄對(duì)于恒常的執(zhí)著，關(guān)注當(dāng)下。在生命終結(jié)前的一刻，以無(wú)愧的社會(huì)責(zé)任與濟(jì)世良知，呈現(xiàn)利于大眾的生命解讀。 　　這就是菩提，菩提心的呈現(xiàn)。并非以外部環(huán)境強(qiáng)植于自身的另一顆心。而是以來(lái)自觀照內(nèi)在的力量，外化成行為的一種動(dòng)能。這種因緣轉(zhuǎn)化的過(guò)程，像一顆善良的種子，使心靈得到更廣大，更深刻的開(kāi)示。“所以菩提心即菩薩凈土。”(《維摩所說(shuō)經(jīng)—佛國(guó)品》) 　　在佛教藝術(shù)中，我們常常可以看到對(duì)于凈土的描繪，凈土就是菩提的世界。我們習(xí)慣于把凈土的空間定在西方，時(shí)間定在來(lái)世。然而，凈土是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)間與空間的結(jié)構(gòu)。它是心靈與宇宙萬(wàn)物的符號(hào)對(duì)應(yīng)，是與當(dāng)下的無(wú)上的利他菩提心，緊密聯(lián)結(jié)的終點(diǎn)。有菩提的地方就是凈土。愿將娑婆轉(zhuǎn)為凈土的心就是菩提心。在關(guān)于凈土的描繪中，窮盡了藝術(shù)家和工匠們的想象。那里有黃金的大地，有珊瑚、有瑪瑙、琥珀的水池，有長(zhǎng)著七寶的樹(shù)木。有車(chē)輪一樣的五色蓮花，有歌頌三寶的妙音神鳥(niǎo)。有無(wú)數(shù)無(wú)量的菩薩與阿羅漢……。藝術(shù)的流脈中，它始終對(duì)應(yīng)著強(qiáng)化佛法的傳播與理解。 　　穿越時(shí)空，我們看到公元一世紀(jì)前，近五百年象征主義藝術(shù)于佛教教義的理解：蓮花、佛足跡等來(lái)代表萬(wàn)物只是生成與毀滅的本質(zhì)，無(wú)常演化的過(guò)程。直至受到古希臘、羅馬的自然主義風(fēng)格影響后。杰出的藝術(shù)家們，才使?jié)u行漸遠(yuǎn)佛陀的身影，以精確，唯美的人體比例，婉約的內(nèi)涵，重新回到人們身邊。使穿透具像后的佛陀，達(dá)到與人們精神上自然的溝通。十五世紀(jì)后，多重戒律的實(shí)施，偏重了經(jīng)文與儀軌的解讀。失去通過(guò)佛像發(fā)掘深刻內(nèi)涵的自由想象空間。使最初自然的“理想比例”，最終落入硬性理想主義中的“理想尺寸”出現(xiàn)了規(guī)范的《造像量度經(jīng)》。 　　然而，無(wú)論有形與無(wú)形，見(jiàn)相與非相，都是佛法接引的方便，使我們親近佛教藝術(shù)的法門(mén)。 　　我們翰海同仁，不遺余力的以教育市場(chǎng)為先。相繼推出了《永樂(lè)氣象》，《經(jīng)辨》與《菩提主義》佛像專場(chǎng)。通過(guò)撥開(kāi)佛教藝術(shù)品市場(chǎng)迷霧的《永樂(lè)氣象》，使人們感受到造像的歷史背景、社會(huì)背景、宗教背景的重要價(jià)值。又在掀起高潮的《經(jīng)辨》中，陳述了佛教藝術(shù)成像的“經(jīng)典”啟示。而《菩提主義》則是對(duì)于兩次階梯教育的強(qiáng)化與總結(jié)。使在供奉諸多的神祗面前。放棄狹隘的物質(zhì)私欲，真心地體味他們至美的同時(shí)，感悟心靈所帶來(lái)的寧?kù)o。 　　讓我們從今天起就用菩提主義的信念，用更博大的胸懷，去理解、去包容、去愛(ài)……