資料圖片 西藏唐卡是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，它具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。 近年來，唐卡收藏有逐漸升溫的趨勢。但由于對唐卡的認識還缺乏足夠的深度，因此許多人在收藏過程中難免會產生一些認識上的誤區，特別是對唐卡收藏價值的判斷，往往以年代早晚作為主要依據。事實上，這種判斷標準存在相當的片面性，會在一定程度上影響唐卡收藏的質量與水平。 　　明代前存世較少 唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術。但到了公元九世紀中葉，吐蕃王朝滅亡以后，西藏地區長期陷于分裂割據的局面，社會經濟遭到嚴重破壞，文化發展十分遲緩。到了元代，西藏地方政權薩迦王朝受命管理西藏事務，為元朝敕封的十三個萬戶之首。但薩迦王朝并未統一全藏，各萬戶都有相對的獨立性，繪畫藝術發展也較為緩慢。因此，宋元時期的唐卡十分罕見。 據專家介紹，許多十二、三世紀至十四、五世紀制作的唐卡，大量流入了西方的博物館。而目前在國內，明代的唐卡精品也非常少見。1994年在紐約嘉士德的一次拍賣會上，一幅明永樂御制的巨型“刺繡紅夜魔唐卡”，曾以100萬美元的價格成交。2002年，這件唐卡又在香港嘉士德拍賣會上亮相，最終以3067萬港元成交，在8年的時間里增值3倍以上，并創下唐卡成交價最高紀錄。由此可見，明代以前的唐卡，其文物價值相當高，因此也具有很高的收藏價值。 清代唐卡數量龐大 清代時期，唐卡數量相對較多。這主要是當時中央政府為了加強對西藏地區的統治，采取了一系列有力措施，對西藏社會的安定和文化的發展都較為有利，唐卡藝術也隨之達到了一個新的高峰。 現存的歷代唐卡中絕大部分是清代作品，質量也是良莠不齊，并不全部具有較高的收藏價值。從近幾年拍賣會上所傳出的信息來看，一般清代唐卡的價格也就在數千元左右，上萬元已經算是不錯的。因此，對于清代唐卡的收藏，還是需要有所選擇。 　　重點選擇三類唐卡 清代唐卡重點選擇的對象：一是清宮御制或收藏的唐卡。清代宮廷制作了大量的唐卡，主要由中正殿畫佛喇嘛繪畫，同時讓宮廷漢族和西洋畫師參與繪制，這就使得宮廷唐卡風格多樣，并具有一種漢藏合璧的藝術風格。 此外，清代宮廷所藏的唐卡都是西藏宗教上層敬獻給皇帝的禮品，多數都是班禪和達賴敬獻的珍品，所以這些唐卡的收藏價值非常高。2005年在誠銘拍賣會上，以82.5萬元高價成交的就是一幅“清御制刺繡釋迦牟尼及二弟子唐卡”。 二是題材獨特的唐卡。唐卡表現的題材十分豐富，但也有一些比較少見又非常獨特的內容，比如藏醫藏藥類唐卡，它既記載著各種西藏醫藥的精華，又是用以教學的輔助工具，不但表現了藏族人對人體、生死的認識，還體現了對宇宙、人與宇宙關系的認知，具有醫學、哲學、科學等多方面的意義。在2002年天津文物公司舉辦的秋季文物拍賣會上，三幅清代藏醫學唐卡均以3.3萬元的高價成交，遠高于同時代其他唐卡拍品的成交價格。 三是刺繡和緙絲唐卡。除了繪畫唐卡外，清代宮廷還在蘇州定制刺繡和緙絲唐卡。刺繡和緙絲唐卡不僅材質珍貴，而且制作難度極大、保存不易，因此清代流傳下來的此類作品非常稀少，在宮廷唐卡中也是極其珍罕的。 現當代唐卡價值不菲 對于藏傳佛教僧尼和信徒們來說，唐卡乃是修行時必不可少的用具，因此現當代唐卡的存世量是最多的。在藏區旅游品市場上，經常能看到大量各式各樣的唐卡，因此，部分收藏者認為這一時期的唐卡收藏價值不大，實則不然。唐卡藝術在西藏地區有著持續不斷的良好傳承，一代代的唐卡工藝師將這一獨特的藝術繼承了下來并有所發展，很多工藝都達到了一個新的高度，因而其精品層出不窮。 我們不能徹底否認現當代精品唐卡的存在，一些現當代唐卡藝術大師如次旦朗杰、夏吾才朗、久美尼瑪等人的作品，由于功底深厚，在傳承之中又有新的發展，因此深受藏區人民的喜愛和唐卡收藏者的青睞，其作品動輒數萬、十幾萬甚至幾十萬元，一些尺寸大的精品價格更高達上百萬元。因此同樣具有不菲的收藏價值。