在對待假幣的問題上，老一輩藏家通常都采取睜只眼閉只眼的態度。這并不是說他們贊成造假，而是假貨和古玩行之間有種微妙的聯系。有的藏家認為 　　“不打假”是一種藏德修行 　　收藏圈的人覺得:這是個憑本事闖天下的圈子，買假上當就說明自己本事不到家，眼力練得不夠。所以老一輩藏家如果買到假幣，大多數人都不會嚷嚷著退貨、上告，而是留下來作為對自己的警示，也可日后與真品做個對比。買假認栽，謂之藏德。這里當然存在面子問題，但更重要的是他們把這種情況看成交學費。不經過藏海之中真真假假的歷練，怎么可能具備一雙“火眼金睛”？ 　　現在之所以會有越來越多的人質疑“不打假”的傳統，主要是因為夢想通過古玩暴富的人越來越多。以前玩兒古玩的真正是在“玩兒”，他們買東西更像一種興趣消費，就像看電影、吃冰棍兒一樣，并不指望因此獲得多大的經濟利益，所以買了假幣頂多就是心里不舒服一段時間。而現在人呢？動不動就是身家性命全搭上了，所以也就越來越輸不起。 　　老一輩收藏家買假認栽的做法本無可厚非，因為他們是接受那樣的觀念成長起來的，但是，如今 　　打假重新提到臺面上來 　　業內人士稱:回頭想想，其實那是一個“不得不”的行規——不是說因為我們需要練眼力，所以才有了假貨；而是因為假貨猖獗，所以才不得不形成這樣一種“修煉”的游戲規則。我們可以諷刺現代的投資者急功近利輸不起，但也必須承認，新時代的新局面也客觀要求整個藏界“不得不”將打假重新提到臺面上來。 　　比如瓷器領域，宋、明瓷器無論從美學還是歷史角度看都勝過清三代瓷器，可為什么玩兒清三代的比玩兒明代的人多那么多？很重要的一點是因為清三代瓷器辨偽和斷代比宋、明容易得多，前者起碼有款識等諸多線索，后者則只能靠造型和顏色來判斷。繪畫也是一樣，倪瓚和唐寅為什么賣不過岳敏君和張曉剛？其中一個因素就是那些古畫真偽說不清，而當代藝術雖然也有造假，“安全系數”還是很高。如今的市場由投資者控制，不可能有那么多的精力來研究，所以需要付出少就能有回報。 　　只要賣假貨，就是欺騙行為，就算不從法律層面說，賣假也算不規范的商業行為，因為 　　售假就是欺詐 　　反欺詐就得打假 　　在國外，收藏品被歸類于商品，以錢幣來說，每一枚都有自己的條碼，還能辦理退稅。而商品欺騙是很嚴重的問題，因此賣假幣會受到嚴厲的處罰。但對國內目前的收藏品市場而言不打假的觀念大行其道，收藏品是否屬于商品未有定論，于是也沒有相應的行業和法律機制來規范市場。既然許多人拿身家性命來投資古玩已是現實狀況，那么賣假的人良心何在？說得嚴重點，賣假幣跟賣假酒一樣，都是能將人置于死地的呀！ 　　其實傳統收藏圈提出的“不打假”原則，主要是因為收藏品的特殊性。因此有人認為: 　　不打假是因為沒法打假 　　首先，收藏品的真假標準是很模糊的，一枚古幣，看宋看金還是看唐，每個人會有自己的判斷。在歷史面前大家都是學生。試問連真假標準都定不下來，那又如何判定一個人賣的東西是不是假貨？有人認為:收藏的樂趣之一就是“練眼力”。如果缺少了淘寶的快樂，也少了“玩兒”的感覺。當然，受假貨之苦最深的無疑是剛入行的新手，可以說某些領域，像古錢、老銀圓，沒有誰頭幾年是沒上過當的。而如今的收藏市場上，90%的玩家都不是專家，所以說假貨的負面影響遠遠大于正面影響。 　　試想一下，一個怯生生的新手剛剛入市就屢遇假貨，花幾十萬、幾百萬買的東西結果發現只值幾千元錢，會受到多大的打擊？他們的反應往往是遠離這個市場。但是反過來，只要這東西是真的，即使應該要10萬元的東西卻花了12萬，他們一樣會很樂意。畢竟收藏買的是樂趣，而這種樂趣總得是真實的吧？ 　　所以說規范市場是一種長遠的考慮，市場規范以后會有更多的人加入進來，這樣古玩才能真正“玩兒”得起來。