鄧平祥 關(guān)健是出身于東北農(nóng)村的一位畫家，心靈的背景和生存經(jīng)驗(yàn)賦予他以深 刻的農(nóng)民精神和土地的情懷。這里所說的農(nóng)民不是社會(huì)學(xué)意義的，而是精神 文化意義的，它的內(nèi)涵是：“母土、大地、自然、父母、根基、化育等。” 作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，關(guān)健的藝術(shù)是農(nóng)民生存經(jīng)驗(yàn)的圖式，是關(guān)于農(nóng)民 精神的主提。中國是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國，經(jīng)歷了人類歷史上最為長久的農(nóng) 業(yè)文明，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文明極其完善的大國。這個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國在進(jìn)入二 十一世紀(jì)后，開始了艱難的現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程。在這個(gè)過程中，主體和體制的 思想一直在將農(nóng)民（主要是指貧下中農(nóng)）的意識(shí)形態(tài)化；一方面又不斷地出 于政治考量將工業(yè)文明神化，而更加不可思議的是，一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國，以農(nóng) 民為主體的國家，最后竟然落到了“城鄉(xiāng)二元對(duì)立”，“農(nóng)民是這樣的窮，農(nóng) 民是這樣的苦”的地步。于是與農(nóng)民和農(nóng)業(yè)有關(guān)的概念和符號(hào)又都在人們的 潛意識(shí)和潛規(guī)則中都被貶低了，而與城市和工業(yè)有關(guān)的概念和符號(hào)又都在人 們的潛意識(shí)和潛規(guī)則中被抬高了。這樣億萬農(nóng)民兄弟姐妹就集體“逃亡農(nóng)村”， 進(jìn)入城市打工，做起了“二等公民”。這是當(dāng)前仍在發(fā)生的普遍事實(shí)。于是， 中國歷史中那種被無數(shù)詩人和圖畫描繪的詩化的農(nóng)村，田園牧歌式的農(nóng)村不 復(fù)存在了，農(nóng)民成為了苦和窮的化身。 關(guān)健是一個(gè)真正意義上的理想主義者，他對(duì)農(nóng)民有宗教般的虔誠和熱愛。 他對(duì)農(nóng)民的苦和窮肯定是有深切感受的，正因?yàn)槿绱耍运囆g(shù)來抗拒和 矯正人們一般的感覺和認(rèn)識(shí)，他要以自已的藝術(shù)來表達(dá)本質(zhì)的精神和本真的 美。關(guān)健用藝術(shù)剝離了農(nóng)民的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的存在，而將農(nóng)民還原為土地 的兒子，衣食的創(chuàng)造者。 關(guān)健執(zhí)意表達(dá)的是農(nóng)民的生命意識(shí)和生存的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于農(nóng)民的生命和生 存經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)，畫家是以激情的方式來肯定的，為此，他不惜用最飽滿的形 體，最富表現(xiàn)力的色彩。在關(guān)健的精神中充溢著一種可貴的民間情懷，他總 是以平視甚至仰視的目光看待農(nóng)民、表現(xiàn)農(nóng)民。因而人民在他的作品中可以 看到他對(duì)農(nóng)民是這樣的真情，這樣的真實(shí)，這樣的坦蕩，沒有一絲的矯情和 做態(tài)。 　　關(guān)健是很有形式激情的畫家，在他的作品中，形式和語言被他的這種激 情強(qiáng)化到了極致，從而造成了很大的形式張力和視覺沖擊力。在關(guān)健的形式 語言中，有一個(gè)方式是應(yīng)特別提到的，那就是：土的意味和土的意象。在他 的畫面中，種有一種土地的感覺充滿其中，這種感覺包括土地的氣息，土地 的份量和土地的顏色。由于這種形式特征，使得關(guān)健的作品在抽離具體形象 之后，甚至完全可以當(dāng)作關(guān)于土地主題的藝術(shù)作品來看待。 　　從風(fēng)格歸類的角度說，關(guān)健的作品是表現(xiàn)主義的。作為表現(xiàn)主義的藝術(shù)， 他的宗旨是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是人的內(nèi)在須要（情感、直覺、夢(mèng)幻等）的外在表現(xiàn)， 作品多為藝術(shù)家主觀激情的爆發(fā)。他以形、色、線三造形要素，根據(jù)精神和 情感須要而作主觀的處理來傳達(dá)內(nèi)心的意象。顯然關(guān)健的作品在精神法則和 形式法則上都是合乎這些特征的。但是關(guān)健的作品在一定程度上是個(gè)性化和 本土化了。在眾多的表現(xiàn)主義風(fēng)格的畫家中，他的這一點(diǎn)是引人注意的。