民間玉器收藏發(fā)生變化了嗎？古玉收藏者與古玉專家正在思考怎樣的問題？在剛剛結(jié)束的全國工商聯(lián)古玩業(yè)商會中國古玉器研究會主辦的“首屆民間古玉展”上，民間古玉收藏圈內(nèi)一些專家們根據(jù)自己不同的背景、經(jīng)驗就不同方面提出了他們各自的看法。 面對我國數(shù)量巨大的文物遺存，呂濟民一直主張國藏與民藏并舉，同時引入市場化機制，通過激活收藏市場來鼓勵民間力量完成文物與文化的傳承，當收藏市場發(fā)展到今天，這位當初力主修訂《文物保護法》的權(quán)威人士又怎么看民間收藏的發(fā)展呢？ 　　呂濟民：民間古玉收藏三大趨勢 當前民間古玉收藏趨勢的標志性特征有三點。 第一，當前古玉收藏一個顯著的趨勢就是更為積極地投入市場，進入流通領(lǐng)域，增加商業(yè)含量。民間收藏必須投入市場，這是我當初的觀點。民間收藏古已有之，是古老的事物，但在當代改革開放后又成了新的事物，而且是面對商業(yè)化社會。在當初修訂《文物保護法》時，對這個收藏市場化的問題爭議很大。現(xiàn)在回頭再看，市場化以后，民間收藏發(fā)展的形勢是好的，而且，以前舊有的古玉收藏就是玩兒古董，都是自己玩，不展覽，不流通，不賣，歷朝歷代如此，但現(xiàn)在市場化之后，古玉要通過各種形式推向社會，推向市場，這是時代賦予的特征。但是，在新的形勢之下也遇到一些問題，其中最大的是真假問題。不過收藏市場不怕假貨，收藏者要從不斷提高自我水平來考慮問題。 第二，古玉收藏正由分散的個體轉(zhuǎn)向群體。自古以來，收藏都是個體行為，一家一人收藏，但是在如今的市場環(huán)境下，一個人很容易吃虧。收藏個體向群體化轉(zhuǎn)化，并形成層次，這是一個方向。 第三，古玉收藏正在把收藏、研究、展示融為一體，擴大社會影響。由于個體收藏向群體化發(fā)展，過去是收藏的做收藏，研究的搞研究，展示的做展示，現(xiàn)在演變?yōu)楦鞣N力量融為一體，一個人在組織中不用分擔更多，也就有可能在研究上更下功夫，其余的事情交給組織中更擅長的人去負責，這對于民間收藏的發(fā)展是有利的。 　　 記者觀點：市場化對于收藏與文化傳承的積極作用勿庸置疑，但是市場化這把雙刃劍的另一面也始終保持著鋒利，收藏者要在喜悅中保持清醒。如果說，古玉收藏的組織化是古玉收藏經(jīng)歷了長期的積累才出現(xiàn)的，是收藏市場進步的表現(xiàn)，那么民間古玉收藏組織也面臨良性發(fā)展與如何作用于市場的課題。 收藏市場常有人說“古玉賣不過新玉，新玉賣不過仿玉”，還有觀點認為玉器收藏，年代是一個并不重要的問題，應(yīng)該把目光放在玉器本身的材質(zhì)等特點上……不管怎么說，古玉的收藏價值被有意無意地貶低了，那么如何認識古玉的收藏價值呢？ 　　周南泉：古玉收藏價值何在 古玉收藏總的來說比較混亂，一方面真假難辨，另一方面玉器鑒定群龍無首，沒有一個人能說了算，而對于一件高古玉，要么就是否認，要么就是不敢認，問題一大堆。同時，由于高古玉不能上拍賣會，市場被禁錮，因此高古玉在市場上的地位甚至不如料器，這很不正常。 玉器材質(zhì)的特殊，不損壞，不怕水，不拍摔，就是壞了，大件也可以改小件，在歷史上其他各種材質(zhì)都不能夠留存下來的時候，往往只有玉器才能夠把歷史搞清楚，比如說龍的產(chǎn)生，比如說古代人的頭飾、衣服、宗教信仰等，在玉器上都有反映。很多人只注意高古玉的材質(zhì)與珍稀性，忽視了高古玉的歷史價值，因此對于高古玉的價值認知也就出現(xiàn)了偏差。 “黃金有價玉無價”，因為在古代，玉器曾經(jīng)是被古代政治、帝王放在第一位，老百姓根本不能用，價值無法估量。在文化上，古人會把最好的東西獻給神、祭祀天地，也會把最好的東西留給子孫，現(xiàn)在我們也用玉來雕觀音等用來佩戴。在道德上，玉器所代表的文化同樣深厚。如今，玉器又具備了經(jīng)濟屬性。所以，玉器是一種很特殊的藝術(shù)品，它的很多方面值得收藏者再深入探討。 玉器從原始社會就為部落首領(lǐng)所使用，直至唐代以前，都是帝王才能使用，沒有民間的東西。古代玉器為什么那么漂亮？就是因為不惜工本來做。唐代以前的玉器如果套用瓷器的說法，都是“官窯”。宋代以后，民間也可制作收藏玉器，但也主要還是用于宮廷。 有人認為，紅山文化玉器有300件。我想，當時大型的活動與重要人物都要使用玉器，1000年時間能做多少這樣的玉器呢？一年做1件就是1000件。古玉不像金屬會被改鑄，古代人對古玉還要加以保護，因此歷史上大部分的古玉都會留存下來，數(shù)量肯定會很多。現(xiàn)在是古玉收藏最低潮的時候，古玉不會是現(xiàn)在這個價格，最終國內(nèi)古玉市場應(yīng)該是世界上價格最貴的地方。 記者觀點：周南泉先生始終認為，只要有眼力，在如今的收藏市場上，少則百元，多則千元就能買到像樣的古玉，你說古玉數(shù)量有多少？但這一點的確和很多藏家的認識并不一致。有藏家指出，古玉收藏市場對于一般收藏者來說險象環(huán)生，而不識玉是影響古玉價值評估的根本所在。理解先人，理解古玉可能是古玉上路的第一步。 齊家文化是古玉收藏一個不斷升溫的領(lǐng)域，有人熱衷于齊家古玉，也有人袖手旁觀，覺得齊家文化面目模糊，究竟應(yīng)怎樣看待齊家文化呢？ 　　雷從云：齊家文化玉器被低估 目前齊家文化考古發(fā)現(xiàn)有1000多個墓葬，只有30多處遺址被發(fā)掘，每一處都有玉器。早在上世紀50年代，其中一座墓葬就出土了83塊玉璧。怎么這么多？材質(zhì)如何？工藝怎樣？問題并未解決。 前兩年臺灣出版的關(guān)于黃河流域玉器的書，收入的大部分玉器標為“故宮舊藏”，很有意思。其中一本圖錄中140多件新石器玉器當中，黃河流域有98件，其中黃河上游有50多件，大量是被今天稱之為齊家文化的玉器。“故宮舊藏”中還有14件有乾隆題詞，有的是乾隆先后三次題詩，還有四方印璽。我相信這是真實的。 再有，清末吳大征在《古玉圖考》的圖錄當中，也有素面無紋的玉器圖，和今天齊家文化出土的玉器也沒有什么兩樣，相信吳大征也一定是從各種渠道獲得了資料。 以上兩個例子說明，齊家文化不是新問題，但是大家的認識卻不一樣。 現(xiàn)在齊家文化玉器的市場情況比較復(fù)雜，有些“齊家文化風格”的玉器超出了考古所知，材質(zhì)與沁色與出土齊家文化玉類似，這些玉器怎么看？從造型看，齊家文化出土的東西平面的多，獸類的、有紋飾的少，但是民間收藏的情況要豐富得多，不僅有片狀器，還有立雕。片狀器不僅工整，而且有紋飾。玉璧接近正圓，鉆孔也接近正圓，打磨磨光好。刀、鉞、璋都有，有的東西和后來得二里頭、三星堆沒有兩樣。這些東西怎么看呢？難道說民間的東西都是假的？現(xiàn)在收藏古玉的情況是，收藏不敢收藏，賣不敢賣，買不敢買，古玉市場相當混亂，也相當困難。 以前，齊家文化的玉賣不上價，但在三年前已經(jīng)達到幾千元一件，現(xiàn)在是幾萬、幾十萬一件，但齊家文化比起紅山文化與良渚文化來，價格低得多，但玉質(zhì)又好很多，應(yīng)特別關(guān)注。 記者觀點：齊家文化在收藏界是一個充滿爭議的領(lǐng)域，無人擁有絕對權(quán)威的話語權(quán)，紅山古玉何嘗不是如此？是民間收藏走得太快，是市場化泡沫泛濫，還是考古與國藏研究先天不足呢？無論何種原因，只有真正的思考者與研究者才會走得更遠。 良渚玉器是古玉當中一個重要的收藏代表，相對而言，高水平良渚玉器的仿制難度更高，良渚玉器的業(yè)內(nèi)專家也更希望藉此告訴收藏者，他們完全有能力學會玉器鑒定，用眼力戰(zhàn)勝仿品。 　　汪遵國：克服玉器鑒定的心理障礙 要研究玉文化，就要鑒定玉器，這回避不了。認為玉器研究難度太大，不可捉摸，真?zhèn)畏旁谝黄穑荒芘袛啵坪跤衿麒b定是隨意性很大的學問，這是古玉愛好者面臨的共同的心理障礙。實際上不對，玉器鑒定是一門科學，入門不難，深造也辦得到，只要路子對，完全可以上道。在玉器界，除專業(yè)人員外，有許多很好的鑒定專家就來民間，收藏者應(yīng)該有自信——今天可能只有60分，明天就可能80分，后天就可能是90分，因此收藏者面對古玉一定要相信自己。 以良渚玉器來說，已發(fā)現(xiàn)的良渚玉器有上萬件，那么民間有多少呢？我舉個例子，有一次南方搞某項工程，一次性就出土了幾千件良渚玉器。現(xiàn)在大型工程很多，有些出土的玉器流落到了民間。良渚玉器做假的也很多，且相當逼真，但如果對良渚認識得比較透，完全可以看出來。目前能鑒定良渚玉器的大約有20到30人。判斷良渚并不難。比如以玉料來說，良渚所使用的是地方性玉料。經(jīng)對比研究發(fā)現(xiàn)，良渚玉器與小梅嶺玉礦所產(chǎn)的玉吻合，小梅嶺有近10處玉礦點，玉質(zhì)與和田玉類似，屬透閃石、陽起石系列，呈淺灰狀，但與和田玉又有質(zhì)量的區(qū)別。和田玉要在百倍的顯微鏡下面才能看到纖維，而良渚玉在20倍放大鏡下就可以看到平行纖維，材質(zhì)不如和田玉，而與岫巖、四川、甘肅等地的玉質(zhì)也都有區(qū)別，因此在玉料上可以區(qū)分清楚。 其次，良渚玉器也有良渚玉器特殊的受沁特點。玉料一般情況下，無論是地上還是地下，表面會起變化，即二次氧化。浙江的沁就是所謂“雞骨白”，這個真“雞骨白”是要有亮光的。江蘇出土的沁色沒有浙江嚴重，出來的玉比較鮮艷，有的沒有沁。 在玉器主體紋飾上，各種紋飾繁簡不一，其中最典型的神人騎獸紋，對比一下真跡就很好識別。再有做工，良渚玉器很細膩，鉆孔是大小頭，細部紋飾再用細石器幫忙加工，工藝特點也容易把握，再加上30多種器型，良渚玉器不是多難把握，因此收藏者只要這些要點把握住了，鑒定沒有那么難。 記者觀點：對于古玉鑒定，行家一直認為“有人用5年可以成為高手，有人用30年仍然一竅不通”，原因在于收藏者是否在不斷思考中掌握了鑒定的要領(lǐng)。而最基本的收藏真諦還在于實事求是，同時遠離“唯利是圖”。